lunes, 31 de diciembre de 2012
domingo, 30 de diciembre de 2012
Jorge Raschke, El Precio de Ser un verdadero Cristiano.
ALFARERO
Artesano que con el barro humedecido elabora toda suerte de vasijas. El oficio se conoció desde los más remotos tiempos. Algunas antiguas pinturas egipcias representan al alfarero amasando, torneando y dando forma al barro (Isa_41:25).
Entre los israelitas la alfarería se popularizó rápidamente (1Re_17:12; Sal_60:8). Algunas vasijas se usaban para actos rituales (Lev_14:50).
El arte del alfarero dio al lenguaje bíblico muchas de sus imágenes, símiles y metáforas; p. ej. la fragilidad del barro para recordar las debilidades humanas (Sal_2:9; Isa_30:14; Isa_41:25), el dominio del alfarero sobre el barro como símil de la soberanía de Dios (Isa_29:16; Jer_18:1-6; Jer_64:8; Rom_9:20), etc.
Artesano que con el barro humedecido elabora toda suerte de vasijas. El oficio se conoció desde los más remotos tiempos. Algunas antiguas pinturas egipcias representan al alfarero amasando, torneando y dando forma al barro (Isa_41:25).
Entre los israelitas la alfarería se popularizó rápidamente (1Re_17:12; Sal_60:8). Algunas vasijas se usaban para actos rituales (Lev_14:50).
El arte del alfarero dio al lenguaje bíblico muchas de sus imágenes, símiles y metáforas; p. ej. la fragilidad del barro para recordar las debilidades humanas (Sal_2:9; Isa_30:14; Isa_41:25), el dominio del alfarero sobre el barro como símil de la soberanía de Dios (Isa_29:16; Jer_18:1-6; Jer_64:8; Rom_9:20), etc.
Apo 10:1 El ángel con el librito[a] Vi descender del cielo otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza. Su rostro era como el sol y sus pies como columnas de fuego. Apo 10:2 Tenía en su mano un librito abierto; puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra Apo 10:3 y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. Apo 10:4 Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: «Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas».[b] Apo 10:5 El ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levantó su mano hacia el cielo Apo 10:6 y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más,[c] Apo 10:7 sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas. Apo 10:8 La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: «Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra». Apo 10:9 Fui donde el ángel, diciéndole que me diera el librito. Y él me dijo: «Toma y cómelo; te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel». Apo 10:10 Entonces tomé el librito de la mano del ángel y lo comí. En mi boca era dulce como la miel, pero cuando lo hube comido amargó mi vientre.[d] Apo 10:11 Él me dijo: «Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes». LOS NIÑOS ÍNDIGO. ¿Herramienta futura del Anticristo y el Falso profeta?...
Apo 13:7 Se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos.[i] También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.[j] Apo 13:8 La adoraron todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no estaban escritos desde el principio del mundo en el libro de la vida[k] del Cordero que fue inmolado.[l] Apo 13:9 Si alguno tiene oído, oiga: Apo 13:10 «Si alguno lleva en cautividad, a cautividad irá. Si alguno mata a espada, a espada será muerto».[m] Aquí está[n] la perseverancia y la fe de los santos. Apo 13:11 Después vi otra bestia que subía de la tierra. Tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragón. Apo 13:12 Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia,[ñ] cuya herida mortal fue sanada.[o] Apo 13:13 También hace grandes señales, de tal manera que incluso hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Apo 13:14 Engaña a los habitantes de la tierra[p] con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que le hagan una imagen a la bestia que fue herida de espada y revivió. Apo 13:15 Se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablara e hiciera matar a todo el que no la adorara. Apo 13:16 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiera una marca en la mano derecha o en la frente,[q] Apo 13:17 y que ninguno pudiera comprar ni vender, sino el que tuviera la marca o el nombre de la bestia o el número de su nombre. Apo 13:18 Aquí hay[r] sabiduría. El que tiene entendimiento cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.[s] YA ES LEY, EL MICROCHIP EN EEUU PARA MARZO 2013
Dale garrotazos en la cara al diablo. Pastor Arzu
Ose 14:1 CONVIÉRTETE, oh Israel, á Jehová tu Dios: porque por tu pecado has caído.
Ose 14:2 Tomad con vosotros palabras, y convertíos á Jehová, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y daremos becerros de nuestros labios.
Ose 14:3 No nos librará Assur; no subiremos sobre caballos, ni nunca más diremos á la obra de nuestras manos: Dioses nuestros: porque en ti el huérfano alcanzará misericordia.
Ose 14:4 Yo medicinaré su rebelión, amarélos de voluntad: porque mi furor se apartó de ellos.
Ose 14:5 Yo seré á Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano.
Ose 14:6 Extenderse han sus ramos, y será su gloria como la de la oliva, y olerá como el Líbano.
Ose 14:7 Volverán, y se sentarán bajo de su sombra: serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid: su olor, como de vino del Líbano.
Ose 14:8 Ephraim dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré á él como la haya verde: de mí será hallado tu fruto.
Ose 14:9 ¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente para que los sepa? Porque los caminos del Jehová son derechos, y los justos andarán por ellos: mas los rebeldes en ellos caerán.
Jorge Raschke-Los diversos tipo de idolatria- (SOLO AUDIO)
2 Pedro 2:1
a 2.1-22 El cap. 2 es muy parecido a Jud_1:3-16; véanse las semejanzas citadas en las notas que siguen.
b 2.1 Deu_13:1-5; Mat_24:11.
Jorge Raschke-Los diversos tipo de idolatria- (SOLO AUDIO)
2Pe 2:1
Falsos profetas y falsos maestros[a]
(Jud 3-16)
Hubo también falsos profetas entre el pueblo,[b] como habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructoras y hasta negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.
2Pe 2:2 Y muchos seguirán su libertinaje, y por causa de ellos, el camino de la verdad será blasfemado.[c]
2Pe 2:3 Llevados por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya hace tiempo la condenación los amenaza y la perdición los espera.
2Pe 2:4 Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a prisiones de oscuridad, donde están reservados para el juicio.[d]
2Pe 2:5 Tampoco perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, y trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos.[e]
2Pe 2:6 También condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente.[f]
2Pe 2:7 Pero libró al justo Lot, abrumado por la conducta pervertida de los malvados,[g]
2Pe 2:8 (pues este justo, que habitaba entre ellos, afligía cada día su alma justa viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos).
2Pe 2:9 El Señor sabe librar de tentación a los piadosos,[h] y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio;
2Pe 2:10 y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en placeres e inmundicia, y desprecian el señorío.[i] Atrevidos y obstinados, no temen decir mal de los poderes superiores,
2Pe 2:11 mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en poder, no pronuncian juicio de maldición contra ellos delante del Señor.[j]
2Pe 2:12 Esos hombres, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales nacidos para presa y destrucción, perecerán en su propia perdición,[k]
2Pe 2:13 recibiendo la recompensa de su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada día. Estos son inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros[l] se recrean en sus errores.
2Pe 2:14 Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazón habituado a la codicia y son hijos de maldición.
2Pe 2:15 Han dejado el camino recto y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor,[m] el cual amó el premio de la maldad
2Pe 2:16 y fue reprendido por su iniquidad, pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refrenó la locura del profeta.[n]
2Pe 2:17 Esos hombres son fuentes sin agua y nubes empujadas por la tormenta, para quienes la más densa oscuridad está reservada para siempre.[ñ]
2Pe 2:18 Hablando palabras infladas y vanas, seducen con pasiones de la carne y vicios a los que verdaderamente[o] habían huido de los que viven en error.
2Pe 2:19 Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción,[p] pues el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció.[q]
2Pe 2:20 Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su último estado viene a ser peor que el primero.[r]
2Pe 2:21 Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia que, después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.
2Pe 2:22 Pero les ha acontecido lo que con verdad dice el proverbio: «El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno».[s]
CONVERSACIONES CON DIOS. (pelicula completa con audio en español).avi
Rom 6:3 ¿No saben que aquellos de nosotros que hemos sido inmersos en el Mashíaj Yahshúa, hemos sido inmersos en su muerte?
Rom 6:4 Por medio de la inmersión en su muerte, hemos sido sepultados con El; para que tal como por la gloria del Padre, el Mashíaj fue levantado de la muerte, de la misma manera nosotros también vivamos una vida renovada.
Rom 6:5 Pues si hemos sido reunidos con El en una muerte como la de El, así también seremos unidos con El en una resurrección como la de El.
Rom 6:6 Sabemos que nuestro viejo yo[37] fue muerto en la estaca de ejecución con El, para que el cuerpo entero de nuestra propensión pecaminosa pudiera ser destruido, y a fin de no ser esclavizados más por el pecado.
Rom 6:7 Porque cuando uno muere, queda libre de pecado.
Rom 6:8 Ahora, puesto que hemos muerto con el Mashíaj, confiamos que también viviremos con El.
Rom 6:9 Sabemos que el Mashíaj ha sido levantado de los muertos, para nunca jamás morir otra vez, la muerte no tiene autoridad sobre El.
sábado, 29 de diciembre de 2012
Josué Yrión | El Fin De Los Que Se Apartan |
Reflexión Personal
¿Sabías que...?
El Primer nombre que aparece en la Biblia es la quienta palabra es, ¡DIOS! Gén_1:1
El nombre de Dios en Gén_1:1 es Elohim [אֱלֹהִים] Significado: El Creador todopoderoso.
Elohim se encuenta más de 2300 veces en la Biblia en referencia a Dios.
En el Salmo 68, Elohim se emplea 26 veces.
Los tres nombres más esenciales de Dios son, El, Elohim y Yahvéh (Jehová)
Dios desea una relación personal con nosotros. Ver Gén_17:1-8 y Sal_91:1-16
Jehová-Sabaot
A lo largo de las Escrituras, el pueblo de dios clamaba a Jehová-Sabaot en momentos de desesperación.Algunos ejemplos aparecen en 1 Samuel. Lee los pasajes siguientes y observa la manera en que el Señor de los Ejércitos (Huestes) ayudó a Ana y a David en los momentos de gran consternación y necesidad que atravesaron.
1Sa_1:1-10 ; 1Sa_1:11-20
1Sa_17:41-47
Las cosas a veces parecen tan abrumadoras que nos encontramos sumidos en un estado de desesperación total.
La desesparación puede ser provocada por dificultades financieras, emocionales, espirituales o fisicas. La Biblia nos promete que si si nos acercamos a dios con un corazón justo (Pro_18:10), El nos librará en medio de nuestros problemas, tal como libró a Ana y a David. En un papel o en tu diario personal, dedica unos minutos para reflexionar en anotar algunas de las ocaciones en que Jehova-Sabaot te libró de angustia, y clama a Él para que te ayude en la necesidad que atravieses en este momento.
Versículos asombrosos acerca del Señor de los Ejércitos
Gén_2:1 Dan_4:35 Sal_148:1-2 Neh_9:6
1Re_22:19 Sal_68:17 Mat_25:31 Mat_26:53
¿Que te dicen estos versículos acerca de Dios?
Ora pidiendo a Jesús que te abra el entendimiento para comprender las Escrituras (Luc_24:45)
El Salmo 23 y los nombres de Dios
Reflexiona sobre la manera en que el Salmo 23 se refiere a Dios, quien siempre está contigo.
Versículo 1: Jehová es mi pastor - Jehová-Rohi
Nada me faltará - Jehová-Jireh
Versículo 2: En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará - Jehová-Shalom
Versículo 3: Confortará mi alma - Jehová-Rafa
Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre - Jehová-Tsidkenu
Versículo 5: Unges mi cabeza con aceite - Jehová-Mekaddesh
¿Lo sabias?
Isa_40:28-29 Isa_40:31
Adora a Dios
Escoge uno de los nombres de Dios. ¿Qué significa para ti en lo personal?
Escribe una oración o un canto de adoración y honra a Dios empleando uno de sus nombres.
marcela gandara - mas fuerte que la vida (en vino nuevo)
ADORAR
shajah (שָׁחָה, H7812), «adorar, postrarse, bajarse, inclinarse». Esta palabra se encuentra en el hebreo moderno con el sentido de «inclinarse o agacharse», pero no en el sentido general de «adorar». El hecho de encontrarse más de 170 veces en el Antiguo Testamento demuestra un poco de su significado cultural. Lo encontramos por primera vez en Gén_18:2 en donde Abraham «se postró en tierra» delante de los tres mensajeros que le anunciaron que Sara tendría un hijo.
El acto de inclinarse en homenaje o reconocimiento de autoridad y sumisión se hace generalmente delante de un superior o un gobernante. Por eso David se «inclinó» ante Saúl (1Sa_24:8). A veces alguien se inclina ante uno que es social o económicamente superior, como cuando Rut se «inclinó» delante de Booz (Rut_2:10).
José vio en un sueño que las gavillas de sus hermanos se «inclinaban» ante su gavilla (Gén_37:7-10). Shajah es el término que comúnmente se usa para llegar ante Dios en adoración (como en 1Sa_15:25 y Jer_7:2). A veces se usa otro verbo que significa inclinarse físicamente, seguido por «adorar», como en Éxo_34:8 : «Y entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró». Otros dioses e ídolos también son objetos de adoración, postrándose delante de ellos (Isa_2:20; Isa_44:15, Isa_44:17).
O Fenômeno Lazaro (Completo) ! Experiência de "quase morte", ou ressurre...
REMANENTE
A. Nombres
she'erît (שְׁאֵרִית, H7611), «resto; remanente; residuo». La idea del «remanente» juega un papel prominente en la economía salvífica divina en todo el Antiguo Testamento. El concepto del «remanente» se aplica particularmente a los israelitas que sobrevivieron calamidades como guerras, pestilencias y hambrunas, gente a la que el Señor en su misericordia protegió para que fuera su pueblo escogido: «Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sion los sobrevivientes. ¡El celo de Jehovah de los Ejércitos hará esto!» (2Re_19:31 RVA; cf. Esd_9:14).
Reiteradamente los israelitas sufrieron grandes catástrofes que les llevaron hasta el borde de la extinción. Por eso oraban a menudo como en Jer_42:2 : «Acepta ahora nuestro ruego delante de ti, y ruega por nosotros a Jehová tu Dios, por todo este resto (pues de muchos hemos quedado unos pocos, como nos ven tus ojos)».
Isaías se vale 5 veces del término she'erît para denotar a los que quedarían después de las invasiones asirias: «Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sion los sobrevivientes. ¡El celo de Jehovah de los Ejércitos hará esto!» (Isa_37:32 RVA).
Miqueas también anunció el regreso del pueblo judío después del cautiverio. Profetizó: «Ciertamente reuniré a todo Jacob. Ciertamente recogeré al remanente de Israel» (Isa_2:12 RVA). También predijo: «De la que cojea haré un remanente, y de la agobiada haré una nación poderosa. Y Jehovah reinará sobre ellos en el monte Sion, desde ahora y para siempre» (Isa_9:7, RVA). En Miq_5:7-8 y Miq_7:18, Miqueas anuncia un concepto similar.
Jeremías discute la difícil situación de los judíos que huyeron a Egipto después que Nabucodonosor capturara a Jerusalén: «Asimismo, todos los judíos que estaban en Moab, entre los hijos de Amón y en Edom, y los que estaban en todos los países, cuando oyeron decir que el rey de Babilonia había dejado a Judá un remanente … Johanán hijo de Carea habló a Gedalías en secreto, en Mizpa, diciendo: –Permite que yo vaya y mate a Ismael … ¿Por qué te ha de quitar la vida, de modo que todos los judíos que se han agrupado alrededor de ti sean dispersados y perezca el remanente de Judá?» (Jer_40:11, Jer_40:15 RVA).
Sofonías, profeta del siglo siete, identifica el «remanente» con los pobres y humildes (Jer_2:3, Jer_2:7; Jer_3:12-13). Zacarías anuncia que un «remanente» presenciará la venida del reino del Mesías (Zac_12:10 - Zac_13:1; Zac_13:8-9).
she'ar (שְׁאָר, H7605), «resto; remanente; residuo». Isaías describe el «remanente» de Israel: «Acontecerá en aquel día que el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que hayan escapado nunca más se apoyarán en el que los golpeó, sino que verdaderamente se apoyarán en Jehovah, el Santo de Israel» (Isa_10:20 RVA).
Nótese que se puede percibir una doble temática en los pasajes proféticos relacionados con el «remanente»: (1) Sobrevivirá un «remanente» cuando se castiga al pueblo, y (2) la sobrevivencia del «remanente» y el hecho de que perdura contiene una nota de esperanza para el futuro. En Isa_10:21 se anuncia: «¡Un remanente volverá; un remanente de Jacob volverá al Dios fuerte!» (RVA). En Isa_11:11 el profeta proclama: «Asimismo, acontecerá en aquel día que Jehovah volverá a poner su mano para recobrar el remanente que habrá quedado de su pueblo, desde Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar, Hamat y las costas del mar» (RVA).
yeter (יֶֶתֶר, H3499), «resto; remanente». Yeter se encuentra 94 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Por lo general, aparece en los libros históricos (45 veces) en la frase estereotipada «los demás hechos», como por ejemplo: «Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su sabiduría, ¿no está escrito en el libro de los hechos de Salomón?» (1Re_11:41). En estos versículos, yeter sirve para hacer referencia a los hechos que no se incluyeron en las obras de los historiógrafos bíblicos.
El significado más general de yeter es «el resto; lo que queda»: del botín (Núm_31:32); de los gigantes (Deu_3:11); del reino (Jos_13:27); y del pueblo (Jue_7:6). Encontramos una buena ilustración de esto en lo que Joel enseña sobre las langostas: «Lo que quedó de la oruga comió el saltón [la langosta], y lo que quedó del saltón comió el revoltón [pulgón]; y la langosta comió lo que del revoltón había quedado» (Joe_1:4).
Los profetas usaron she'erît como un término técnico para «el remanente de Israel». Predijeron que después del cautiverio un «remanente» de temerosos de Dios regresarían a la tierra (cf. Hag_2:2-3). Algunos profetas (Miq, Sof_2:9) usaron yeter con este propósito: «Sin embargo, Dios los abandonará hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz, y vuelva el resto [yeter] de sus hermanos para reunirse con los hijos de Israel (Miq_5:3).
Las traducciones del término en la Septuaginta son: loipos («lo que queda; resto; lo restante») y kataloipos («lo que queda; sobrante»).
Otros nombres que aparecen con poca frecuencia tienen relación con yeter. Yôter («ventaja; exceso; excedente; sobre») se puede encontrar en Ecl_6:8 (RVA): «¿Qué ventaja tiene el sabio sobre el necio? ¿Qué gana el pobre que sabe conducirse ante los demás seres vivientes?» Yitra quiere decir «abundancia» o «riquezas» y se encuentra únicamente en Jer_48:36. Yitrôn puede referirse a «ventaja, ganancia, lucro» y aparece solamente en Ecl_1:3; Ecl_2:11. Yoteret, «apéndice del hígado», aparece unas 10 veces (cf. Éxo_29:13, Éxo_29:22; Lev_3:4, Lev_3:10, Lev_3:15). Môtar, que significa «abundancia, superioridad, lucro», se encuentra en Pro_14:23.
B. Verbos
sha'ar (שָׁאַר, H7604), «quedar, sobrar». Este verbo y sus nombres derivados aparece unas 220 veces en el Antiguo Testamento.
Noé y su familia se convirtieron en «remanente», las únicas personas que sobrevivieron el diluvio: «Solo quedaron Noé y los que estaban con él en el arca» (Gén_7:23 RVA). En los días de Eliseo, cuando el pueblo escogido de Dios en el reino del norte cayó en apostasía, el Señor anunció: «Pero dejaré siete mil en Israel, todas las rodillas que no se han doblado ante ba'al» (1Re_19:18 LBA).
Durante el período del precautiverio, Isaías hizo hincapié en la idea del remanente. El profeta habla de juicio sobre la tierra, pero que el remanente «quedaría»: «Por esta causa una maldición ha devorado la tierra, y los que la habitan son culpables. Por esta causa han disminuido los habitantes de la tierra, y quedan muy pocos seres humanos» (Isa_24:6 RVA). Isa_4:3 se refiere al «remanente» que comparte santidad: «Acontecerá que el que se quede [sha'ar] en Sion, como el que sea dejado en Jerusalén, será llamado santo».
En los escritos de los profetas, la idea del «remanente» fue adquiriendo una relevancia cada vez mayor. Sin embargo, ya desde el Pentateuco se comenzaba a manejar el concepto. La idea de «los que quedaron» o «escaparon», en particular una parte del pueblo de Israel, se remonta hasta Deu_4:27 (RVA): «Jehovah os esparcirá entre los pueblos, y quedaréis pocos en número entre las naciones a las cuales os llevará Jehovah» (cf. Deu_28:62). En estos pasajes, Moisés advierte que si Israel deja de cumplir con los requisitos del pacto mosaico, el Señor los esparciría entre las naciones y entonces volvería a reunir un «remanente».
En Neh_1:2-3 (RVA) se describe la condición del «remanente» de Israel: «Les pregunté por los judíos que habían escapado, que habían quedado de la cautividad, y por Jerusalén. Ellos me dijeron: «El remanente, los que han quedado de la cautividad allí en la provincia, está en gran dificultad y afrenta»».
yatar (יָתַר, H3498), «sobrar, ser superfluo». Este verbo está relacionado con otras lenguas semíticas donde la raíz yatar/watar expresa una condición de abundancia (ugarítico, fenicio, arábigo). En hebreo, muchas formas se derivan del verbo yatar. El término se encuentra unas 107 veces, entre ellas en Dan_10:13 (RVA): «El príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí que Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme; y quedé allí con los reyes de Persia».
completo★josue yrion-el Poder del Ayuno
PROVOCAR (A IRA)
ka'as (כָּעַס, H3707), «provocar, molestar, enojar». Este término es de uso común a través de la historia de la lengua hebrea; en hebreo moderno significa «estar enojado, furioso». Se encuentra unas 55 veces en todo el Antiguo Testamento.
Parece acertado que ka'as, una palabra pecualiar del libro de Deuteronomio, aparezca por primera vez en el Antiguo Testamento en tal libro: «Para provocarle a ira» (Deu_4:25 LBA). El término también pertenece a Jeremías y a Reyes. Un repaso de los usos del verbo muestra que 80% de ellos guardan relación con la ira de Yahveh que el pecado de Israel «provoca», sobre todo cuando adora a otros dioses. Un ejemplo de ello se encuentra en 2Re_23:19 (RVA): «Todos los santuarios de los lugares altos que estaban en las ciudades de Samaria, que habían hecho los reyes de Israel, provocando a ira a Jehová».
Jua 5:19 La autoridad del Hijo Respondió entonces Jesús y les dijo: –De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente,[i] Jua 5:20 porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os admiréis. Jua 5:21 Como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida, Jua 5:22 porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, Jua 5:23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre, que lo envió.[j] Jua 5:24 »De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida.[k] Jua 5:25 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. Jua 5:26 Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo;[l] Jua 5:27 y, además, le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del hombre. Jua 5:28 No os asombréis de esto, porque llegará la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; Jua 5:29 y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida; pero los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.[m] Jua 5:30 Testigos de Cristo »No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo,[n] y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre, que me envió. Jua 5:31 Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. Jua 5:32 Otro[ñ] es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero. Jua 5:33 Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad.[o] Jua 5:34 Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; sin embargo, digo esto para que vosotros seáis salvos. Jua 5:35 Él era antorcha que ardía y alumbraba, y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz. Jua 5:36 Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan: las obras que el Padre me dio para que cumpliera, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado.[p] Jua 5:37 También el Padre, que me envió, ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto,[q] Jua 5:38 ni tenéis su palabra morando en vosotros, porque no creéis a quien él envió.[r] Jua 5:39 Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí;[s] Jua 5:40 y no queréis venir a mí para que tengáis vida. Jua 5:41 »Gloria de los hombres no recibo. Jua 5:42 Pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros. Jua 5:43 Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibís; si otro viniera en su propio nombre, a ese recibiríais. Jua 5:44 ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros y no buscáis la gloria que viene del Dios único? Jua 5:45 No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre. Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza, es quien os acusa,[t] Jua 5:46 porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.[u] Jua 5:47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?
El Significado de los Signos y Los Símbolos
Jua 5:19
La autoridad del Hijo
Respondió entonces Jesús y les dijo:
–De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente,[i]
Jua 5:20 porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os admiréis.
Jua 5:21 Como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida,
Jua 5:22 porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,
Jua 5:23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre, que lo envió.[j]
Jua 5:24 »De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida.[k]
Jua 5:25 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán.
Jua 5:26 Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo;[l]
Jua 5:27 y, además, le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del hombre.
Jua 5:28 No os asombréis de esto, porque llegará la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz;
Jua 5:29 y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida; pero los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.[m]
09 Practicas del ocultismo - Armando Alducin
PROSTITUIRSE
zanah (זָנָה, H2181), «prostituirse, fornicar, ser prostituta, servir a dioses ajenos». Este es el término corriente para indicar «prostitución» a lo largo de la historia de la lengua hebrea, con matices particulares que surgen de la experiencia religiosa de Israel. El vocablo aparece alrededor de 90 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Se usa por vez primera en el texto del final de la historia de la violación de Dina por Siquem, donde los hermanos de esta defienden la venganza con una pregunta: «¿Había de tratar él a nuestra hermana como a una prostituta?» (Gén_34:31 RVA).
Aunque el vocablo significa «fornicar» y se ajusta tanto a hombres como a mujeres, es digno de mencionar que casi nunca se usa en cuanto a la mala conducta sexual de varones. En parte se debe a que desde antaño en Israel hubo dos actitudes diferentes en referencia a las actividades sexuales de hombres y mujeres. No obstante, la razón principal se debe a que casi siempre el término se usa para describir la «prostitución espiritual» de Israel al abandonar a Dios por los dioses extraños. En Deu_31:16 (RVA) se ilustra esta acepción: «Y Jehová dijo a Moisés: He aquí que tú vas a reposar con tus padres, pero este pueblo se levantará y se prostituirá tras los dioses extraños de la tierra hacia la cual va. En medio de ella me abandonará e invalidará mi pacto que he hecho con él».
Por esta razón zanah llegó a ser el término corriente para referirse a la apostasía espiritual. El hecho de prostituirse con dioses extraños significaba, sin embargo, más que un cambio de divinidades. Este fue particularmente el caso cuando Israel se fue tras los dioses cananeos porque parte del culto a esas deidades paganas consistía en fornicar con prostitutas sagradas ante los altares cananeos. A veces en el Antiguo Testamento la frase «prostituirse tras sus dioses» se refiere explícitamente al involucramiento de individuos con estas prostitutas sagradas. Un ejemplo de ello puede ser Éxo_34:15-16 (RVA): «No sea que hagas alianza con los habitantes de aquella tierra, y cuando ellos se prostituyan tras sus dioses y les ofrezcan … o que al tomar tú sus hijas para tus hijos y al prostituirse ellas tras sus dioses, hagan que tus hijos se prostituyan tras los dioses de ellas».
La teoría religiosa tras dichos actos en los lugares sagrados de los cananeos era que las actividades sexuales con prostitutos y prostitutas, representantes de los dioses del culto a la fertilidad, podrían estimular la fertilidad en sus cosechas y rebaños. En tal prostitución cúltica no se designaban prostitutas y prostitutos, sino que les llamaban «santos» o «separados», puesto que el término semítico para «santo» significa, en primer lugar, separados para un uso particular. Tenemos un ejemplo de esto en Deu_23:17 : «No habrá prostituta sagrada entre las hijas de Israel, ni prostituto sagrado [«sodomitas» RVR] entre los hijos de Israel» (RVA). El tema de «prostitución religiosa» está muy presente en los profetas que denuncian la apostasía en términos enérgicos. Ezequiel no anda con rodeos cuando llama abiertamente a Judá e Israel «prostitutas», pintando gráficamente la apostasía con colores sexuales (Eze_16:6-63; Eze_16:23).
El libro de Oseas, en el que la mujer del profeta le es infiel y tal vez se involucra en la prostitución cúltica, nos muestra la angustia que siente Oseas ante esta infidelidad y nos descubre el corazón quebrantado de Dios por la infidelidad de su esposa Israel. La infidelidad de Israel se describe en Ose_9:1 (RVA): «No te alegres, oh Israel; no te regocijes como otros pueblos, porque te has prostituido apartándote de tu Dios. Has amado la paga de prostituta en todas las eras del grano».
10 El precio del ocultismo - Armando Alducin
PROFANAR, CONTAMINAR
jalal (חָלַל, H2490), «contaminar, manchar, profanar, comenzar». Este vocablo se usa más de 225 veces en el Antiguo Testamento. Como verbo, jalal aparentemente se usa en dos formas muy diferentes. Por un lado tiene el sentido de «profanar» o «contaminar», por el otro quiere decir «comenzar».
El uso más frecuente de la raíz hebrea tiene la acepción de «profanar, contaminar». Puede ser una contaminación ritual, como cuando se entra en contacto físico con un cadáver (Lev_21:4) o la profanación cúltica del altar sagrado cuando una piedra se talló con herramientas de metal (Éxo_20:25). Los lugares santos (Eze_7:24), el nombre de Dios (Eze_20:9) y Dios mismo (Eze_22:26) pueden profanarse. A menudo se usa jalal para describir la contaminación resultante de actos sexuales ilícitos como la prostitución (Lev_21:9) o, en la primera mención del vocablo, la violación del lecho paterno (Gén_49:4).
Hay más de 50 ejemplos de jalal con el significado de «comenzar». Tal vez el caso más importante se encuentra en Gén_4:26. Allí se dice que después del nacimiento de Set, engendrado por Adán y Eva después del homicidio de Abel a manos de Caín, «los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová». La Septuaginta lo traduce más o menos así: «Esperaba [confiaba] invocar el nombre del Yahveh». La BJdice: «Este fue el primero en invocar el nombre de Yahveh». Debemos preguntar si tal vez el autor quiso decir que no fue sino hasta que nació Enoc el hijo de Set que la gente «comenzó» a clamar juntos al nombre del Señor; o por otro lado, sí quiso decir que esta fue la primera vez que se usó el nombre Yahveh. En vista del relato en Génesis 1-3, ninguna de las dos interpretaciones parece probable. Quizás el autor simplemente dice que, a diferencia de la aparente actitud de falta de temor a Dios de Caín, la generación que comenzó con Set y su hijo Enoc se reconoció por un estilo de vida temerosa hacia Dios. De ser cierto, y en vista de la forma pasiva intensiva del verbo en este caso, la cita se puede traducir así: «Entonces comenzaron de nuevo a invocar el nombre del Señor».
Juanes Satanico Iluminati. Pide a su Amo Satanas que nos ponga la Marca ...
Hch 9:1
Conversión de Saulo
(Hch 22.6-16; 26.12-18)
Saulo,[a] respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al Sumo sacerdote
Hch 9:2 y le pidió cartas[b] para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallaba algunos hombres o mujeres de este Camino,[c] los trajera presos a Jerusalén.
Hch 9:3 Pero, yendo por el camino, aconteció que, al llegar cerca de Damasco, repentinamente lo rodeó un resplandor de luz del cielo;
Hch 9:4 y cayendo en tierra oyó una voz que le decía:
–Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?[d]
Hch 9:5 Él dijo:
–¿Quién eres, Señor?
Y le dijo:
–Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón.[e]
Hch 9:6 Él, temblando y temeroso, dijo:
–Señor, ¿qué quieres que yo haga?
El Señor le dijo:
–Levántate y entra en la ciudad, y allí se te dirá lo que debes hacer.[f]
Hch 9:7 Los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, porque, a la verdad, oían la voz, pero no veían a nadie.
Hch 9:8 Entonces Saulo se levantó del suelo, y abriendo los ojos no veía a nadie. Así que, llevándolo de la mano, lo metieron en Damasco,
Hch 9:9 donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió.
Hch 9:10 Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión:
–Ananías.
Él respondió:
–Heme aquí, Señor.
Hch 9:11 El Señor le dijo:
–Levántate y ve a la calle que se llama Derecha,[g] y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso,[h] porque él ora,
Hch 9:12 y ha visto en visión a un hombre llamado Ananías, que entra y pone las manos sobre él para que recobre la vista.
Hch 9:13 Entonces Ananías respondió:
–Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén;
Hch 9:14 y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.
Hch 9:15 El Señor le dijo:
–Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los gentiles,[i] de reyes y de los hijos de Israel,
Hch 9:16 porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre.[j]
Hch 9:17 Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos,[k] dijo:
–Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo.
Hch 9:18 Al instante cayeron de sus ojos como escamas y recobró la vista. Se levantó y fue bautizado;
Hch 9:19 y habiendo tomado alimento, recobró las fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.
Conversión de Saulo
(Hch 22.6-16; 26.12-18)
Saulo,[a] respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al Sumo sacerdote
Hch 9:2 y le pidió cartas[b] para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallaba algunos hombres o mujeres de este Camino,[c] los trajera presos a Jerusalén.
Hch 9:3 Pero, yendo por el camino, aconteció que, al llegar cerca de Damasco, repentinamente lo rodeó un resplandor de luz del cielo;
Hch 9:4 y cayendo en tierra oyó una voz que le decía:
–Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?[d]
Hch 9:5 Él dijo:
–¿Quién eres, Señor?
Y le dijo:
–Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón.[e]
Hch 9:6 Él, temblando y temeroso, dijo:
–Señor, ¿qué quieres que yo haga?
El Señor le dijo:
–Levántate y entra en la ciudad, y allí se te dirá lo que debes hacer.[f]
Hch 9:7 Los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, porque, a la verdad, oían la voz, pero no veían a nadie.
Hch 9:8 Entonces Saulo se levantó del suelo, y abriendo los ojos no veía a nadie. Así que, llevándolo de la mano, lo metieron en Damasco,
Hch 9:9 donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió.
Hch 9:10 Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión:
–Ananías.
Él respondió:
–Heme aquí, Señor.
Hch 9:11 El Señor le dijo:
–Levántate y ve a la calle que se llama Derecha,[g] y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso,[h] porque él ora,
Hch 9:12 y ha visto en visión a un hombre llamado Ananías, que entra y pone las manos sobre él para que recobre la vista.
Hch 9:13 Entonces Ananías respondió:
–Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén;
Hch 9:14 y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.
Hch 9:15 El Señor le dijo:
–Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los gentiles,[i] de reyes y de los hijos de Israel,
Hch 9:16 porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre.[j]
Hch 9:17 Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos,[k] dijo:
–Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo.
Hch 9:18 Al instante cayeron de sus ojos como escamas y recobró la vista. Se levantó y fue bautizado;
Hch 9:19 y habiendo tomado alimento, recobró las fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.
Lady Gaga Habla sobre el infierno y de dios
Conversión de Saulo
(Hch 22.6-16; 26.12-18)
Saulo,[a] respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al Sumo sacerdote
Hch 9:2
y le pidió cartas[b] para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallaba algunos hombres o mujeres de este Camino,[c] los trajera presos a Jerusalén.
Hch 9:3
Pero, yendo por el camino, aconteció que, al llegar cerca de Damasco, repentinamente lo rodeó un resplandor de luz del cielo;
Hch 9:4
y cayendo en tierra oyó una voz que le decía:
–Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?[d]
Hch 9:5
Él dijo:
–¿Quién eres, Señor?
Y le dijo:
–Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón.[e]
Hch 9:6
Él, temblando y temeroso, dijo:
–Señor, ¿qué quieres que yo haga?
El Señor le dijo:
–Levántate y entra en la ciudad, y allí se te dirá lo que debes hacer.[f]
Hch 9:7
Los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, porque, a la verdad, oían la voz, pero no veían a nadie.
Hch 9:8
Entonces Saulo se levantó del suelo, y abriendo los ojos no veía a nadie. Así que, llevándolo de la mano, lo metieron en Damasco,
Hch 9:9
donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió.
Hch 9:10
Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión:
–Ananías.
Él respondió:
–Heme aquí, Señor.
Hch 9:11
El Señor le dijo:
–Levántate y ve a la calle que se llama Derecha,[g] y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso,[h] porque él ora,
Hch 9:12
y ha visto en visión a un hombre llamado Ananías, que entra y pone las manos sobre él para que recobre la vista.
Hch 9:13
Entonces Ananías respondió:
–Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén;
Hch 9:14
y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.
Hch 9:15
El Señor le dijo:
–Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los gentiles,[i] de reyes y de los hijos de Israel,
Hch 9:16
porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre.[j]
Hch 9:17
Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos,[k] dijo:
–Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo.
Hch 9:18
Al instante cayeron de sus ojos como escamas y recobró la vista. Se levantó y fue bautizado;
Hch 9:19
y habiendo tomado alimento, recobró las fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.
Hch 9:20
Saulo predica en Damasco
En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que este era el Hijo de Dios.
THOUSANDS OF GUILLOTINES IN AMERICA !!! DONT BELIEVE ME
Jer 5:1
Pecado de Jerusalén
El Señor dice:
“Recorran las calles de Jerusalén,
miren bien, busquen por las plazas,
a ver si encuentran a alguien
que actúe con justicia,
que quiera ser sincero.[a]
Si lo encuentran, perdonaré a Jerusalén.[b]
Jer 5:2 Hay quienes juran por la vida del Señor,
pero juran en falso.”
Jer 5:3 Señor, lo que tú buscas es gente sincera.
Los castigaste, pero no les dolió;
los arruinaste, pero no quisieron aprender.
Tercos, más duros que la piedra,
no quisieron volver al buen camino.[c]
Jer 5:4 Yo pensé:
Solo los pobres[d] se comportan como tontos,
porque no saben lo que el Señor quiere,
lo que su Dios ordena.
Jer 5:5 Me dirigiré a la gente importante[e]
y les hablaré.
Ellos, sin duda, sabrán lo que el Señor quiere,
lo que su Dios ordena.
Pero todos se habían rebelado contra Dios,
se habían negado a obedecerle.
Jer 5:6 Por eso saldrán leones de la selva y los matarán,
los lobos del desierto los despedazarán,
los leopardos los atacarán junto a sus ciudades
y los harán pedazos cuando salgan;
porque han cometido muchos pecados,
numerosas traiciones.
Jer 5:7 El Señor dice:
“¿Cómo voy a perdonarte todo esto?
Tus hijos me han abandonado,
y juran por dioses que no son dioses.
Les di comida en abundancia,
pero me fueron infieles
y en masa se entregaron a la prostitución.[f]
Jer 5:8 Como caballos sementales en celo,
relinchan por la mujer de su prójimo.
Jer 5:9 ¿Y no los he de castigar por estas cosas?
¿No he de dar su merecido a un pueblo así?
Jer 5:10 ¡Que sus enemigos entren y arrasen el viñedo,
aunque no lo destruyan del todo!
¡Que le arranquen las ramas,
porque ya no es mi viñedo![g]
Jer 5:11 ¡Israel y Judá me han traicionado!
Yo, el Señor, lo afirmo.”
Jer 5:12
Anuncio del castigo
Israel y Judá han negado al Señor;
han dicho: “Dios no cuenta.[h]
Nada malo va a pasarnos,
no tendremos ni guerra ni hambre.”
Jer 5:13 (13–14) Los profetas son puro viento,[i]
pues la palabra del Señor no está en ellos.
Pues bien, esto me ha dicho
el Señor, el Dios todopoderoso:
“Por decir ellos esas cosas,
esto es lo que les sucederá:
Voy a hacer que mis palabras
sean en tu boca como fuego,
y que el pueblo sea como leña,
y que ese fuego lo devore.”
Jer 5:15 El Señor afirma:
“Israel, voy a traer contra ti
un pueblo que viene de lejos,[j]
un pueblo fuerte y muy antiguo.
Tú no conoces su idioma
ni entiendes lo que dicen.
Jer 5:16 Todos ellos son guerreros valientes,
y sus armas significan la muerte.
Jer 5:17 Se comerán tus cosechas, tu pan,
y aun devorarán a tus hijos y a tus hijas.
Se comerán tus ovejas, tus reses,
tus viñas y tus higueras.
Con sus armas destruirán
las ciudades fortificadas en que tú confías.”[k]
Jer 5:18 El Señor afirma: “En ese tiempo, sin embargo, no los destruiré por completo.[l]
Jer 5:19 Cuando te pregunten: ‘¿Por qué nos hizo todo esto el Señor nuestro Dios?’, respóndeles: ‘Así como abandonaron al Señor y se pusieron a servir a dioses extranjeros en su propia tierra, así también tendrán que servir a gente extranjera en una tierra ajena.’[m]
Jer 5:20
Advertencia a Israel
“Avisen al reino de Israel,
y digan a Judá:
Jer 5:21 ‘Oye esto, pueblo tonto y estúpido,
que tiene ojos y no ve,
que tiene oídos y no oye.[n]
Jer 5:22 Yo, el Señor, digo:
¿Es que ustedes no me temen?
¿Es que no tiemblan delante de mí?
Yo puse la playa como límite del mar,
un límite que el mar no puede pasar.
Sus olas se agitan impotentes
y rugen, pero no pueden pasarlo.
Jer 5:23 Ustedes tienen un corazón terco y rebelde;
me abandonaron y se fueron.[ñ]
Jer 5:24 No reflexionaron ni dijeron:
Respetemos al Señor nuestro Dios,
que a su debido tiempo nos da la lluvia
en otoño y primavera,[o]
y nos reserva el tiempo señalado para la cosecha.
Jer 5:25 Pero el pecado de ustedes ha cambiado las cosas,
y no pueden disfrutar de esos beneficios.
Jer 5:26 Porque hay en mi pueblo hombres malos
que acechan como cazadores de pájaros,
que ponen trampas para atrapar a los demás.
Jer 5:27 Llenan sus casas de objetos robados,
como se llenan de pájaros las jaulas.
Así se hicieron poderosos y ricos,
Jer 5:28 y están gordos y bien alimentados.
Su maldad no tiene límites:
no hacen justicia al huérfano
ni reconocen el derecho de los pobres.[p]
Jer 5:29 ¿No los he de castigar por estas cosas?
¿No he de dar su merecido a gente así?
Yo, el Señor, lo afirmo.
Jer 5:30 ‘Algo terrible, espantoso,
está pasando en este país.[q]
Jer 5:31 Lo que anuncian los profetas es mentira;
los sacerdotes gobiernan a su antojo,
¡y mi pueblo así lo quiere!
Pero, ¿qué harán ustedes cuando llegue el fin?’ ”[r]
Pecado de Jerusalén
El Señor dice:
“Recorran las calles de Jerusalén,
miren bien, busquen por las plazas,
a ver si encuentran a alguien
que actúe con justicia,
que quiera ser sincero.[a]
Si lo encuentran, perdonaré a Jerusalén.[b]
Jer 5:2 Hay quienes juran por la vida del Señor,
pero juran en falso.”
Jer 5:3 Señor, lo que tú buscas es gente sincera.
Los castigaste, pero no les dolió;
los arruinaste, pero no quisieron aprender.
Tercos, más duros que la piedra,
no quisieron volver al buen camino.[c]
Jer 5:4 Yo pensé:
Solo los pobres[d] se comportan como tontos,
porque no saben lo que el Señor quiere,
lo que su Dios ordena.
Jer 5:5 Me dirigiré a la gente importante[e]
y les hablaré.
Ellos, sin duda, sabrán lo que el Señor quiere,
lo que su Dios ordena.
Pero todos se habían rebelado contra Dios,
se habían negado a obedecerle.
Jer 5:6 Por eso saldrán leones de la selva y los matarán,
los lobos del desierto los despedazarán,
los leopardos los atacarán junto a sus ciudades
y los harán pedazos cuando salgan;
porque han cometido muchos pecados,
numerosas traiciones.
Jer 5:7 El Señor dice:
“¿Cómo voy a perdonarte todo esto?
Tus hijos me han abandonado,
y juran por dioses que no son dioses.
Les di comida en abundancia,
pero me fueron infieles
y en masa se entregaron a la prostitución.[f]
Jer 5:8 Como caballos sementales en celo,
relinchan por la mujer de su prójimo.
Jer 5:9 ¿Y no los he de castigar por estas cosas?
¿No he de dar su merecido a un pueblo así?
Jer 5:10 ¡Que sus enemigos entren y arrasen el viñedo,
aunque no lo destruyan del todo!
¡Que le arranquen las ramas,
porque ya no es mi viñedo![g]
Jer 5:11 ¡Israel y Judá me han traicionado!
Yo, el Señor, lo afirmo.”
Jer 5:12
Anuncio del castigo
Israel y Judá han negado al Señor;
han dicho: “Dios no cuenta.[h]
Nada malo va a pasarnos,
no tendremos ni guerra ni hambre.”
Jer 5:13 (13–14) Los profetas son puro viento,[i]
pues la palabra del Señor no está en ellos.
Pues bien, esto me ha dicho
el Señor, el Dios todopoderoso:
“Por decir ellos esas cosas,
esto es lo que les sucederá:
Voy a hacer que mis palabras
sean en tu boca como fuego,
y que el pueblo sea como leña,
y que ese fuego lo devore.”
Jer 5:15 El Señor afirma:
“Israel, voy a traer contra ti
un pueblo que viene de lejos,[j]
un pueblo fuerte y muy antiguo.
Tú no conoces su idioma
ni entiendes lo que dicen.
Jer 5:16 Todos ellos son guerreros valientes,
y sus armas significan la muerte.
Jer 5:17 Se comerán tus cosechas, tu pan,
y aun devorarán a tus hijos y a tus hijas.
Se comerán tus ovejas, tus reses,
tus viñas y tus higueras.
Con sus armas destruirán
las ciudades fortificadas en que tú confías.”[k]
Jer 5:18 El Señor afirma: “En ese tiempo, sin embargo, no los destruiré por completo.[l]
Jer 5:19 Cuando te pregunten: ‘¿Por qué nos hizo todo esto el Señor nuestro Dios?’, respóndeles: ‘Así como abandonaron al Señor y se pusieron a servir a dioses extranjeros en su propia tierra, así también tendrán que servir a gente extranjera en una tierra ajena.’[m]
Jer 5:20
Advertencia a Israel
“Avisen al reino de Israel,
y digan a Judá:
Jer 5:21 ‘Oye esto, pueblo tonto y estúpido,
que tiene ojos y no ve,
que tiene oídos y no oye.[n]
Jer 5:22 Yo, el Señor, digo:
¿Es que ustedes no me temen?
¿Es que no tiemblan delante de mí?
Yo puse la playa como límite del mar,
un límite que el mar no puede pasar.
Sus olas se agitan impotentes
y rugen, pero no pueden pasarlo.
Jer 5:23 Ustedes tienen un corazón terco y rebelde;
me abandonaron y se fueron.[ñ]
Jer 5:24 No reflexionaron ni dijeron:
Respetemos al Señor nuestro Dios,
que a su debido tiempo nos da la lluvia
en otoño y primavera,[o]
y nos reserva el tiempo señalado para la cosecha.
Jer 5:25 Pero el pecado de ustedes ha cambiado las cosas,
y no pueden disfrutar de esos beneficios.
Jer 5:26 Porque hay en mi pueblo hombres malos
que acechan como cazadores de pájaros,
que ponen trampas para atrapar a los demás.
Jer 5:27 Llenan sus casas de objetos robados,
como se llenan de pájaros las jaulas.
Así se hicieron poderosos y ricos,
Jer 5:28 y están gordos y bien alimentados.
Su maldad no tiene límites:
no hacen justicia al huérfano
ni reconocen el derecho de los pobres.[p]
Jer 5:29 ¿No los he de castigar por estas cosas?
¿No he de dar su merecido a gente así?
Yo, el Señor, lo afirmo.
Jer 5:30 ‘Algo terrible, espantoso,
está pasando en este país.[q]
Jer 5:31 Lo que anuncian los profetas es mentira;
los sacerdotes gobiernan a su antojo,
¡y mi pueblo así lo quiere!
Pero, ¿qué harán ustedes cuando llegue el fin?’ ”[r]
viernes, 28 de diciembre de 2012
oscar medina (lista de reproducción)
JAH
[יָהּ]
Significado: “YO SOY”, el que es auto existente.
Aplicación: Dios nunca cambia. Sus promesas nunca fallan. Cuando nosotros somos infieles, Él es fiel. Dios promete su presencia continua.
Referencias bíblicas: Éxo_3:14; Éxo_15:2; Sal_46:1, Sal_68:4; Isa_26:4.
Comentario: Forma abreviada de Yahvéh. Se utiliza a menudo en combinación con otros nombres o frases. Aleluya significa “Alabanza a Jah (el Señor)”; Elías quiere decir “Dios es Jah (el Señor)”; y Josué significa “Jah (el Señor) es mi salvación”.
JEHOVÁ-SHALOM [יְהוָה שָׁלוֹם] Significado: El Señor es paz Aplicación: Dios derrota a nuestros enemigos para darnos paz. Jesús es nuestro Príncipe de paz. Dios da paz y armonía interior. Referencias bíblicas: Núm_6:22-27; Jue_6:22-24, Isa_9:6 (Heb_13:20). Comentario: También se conoce como Yahvéh-Shalom. Nombre del altar que Gedeón edificó en Ofra como recordatorio del mensaje de Dios “Paz a ti”. Isaías nos dice que el Mesías también será conocido como el “Príncipe de Paz”, nuestro Jehová-Shalom (Isa_9:6).oscar medina (lista de reproducción)
Oscar Medina "Marinero"
JEHOVÁ-SABAOT
[יְהוָה צְבָאוֹת]
Significado: El Señor de los Ejércitos
Aplicación: El Señor de las huestes celestiales cumplirá siempre sus propósitos, aun cuando fracasen las huestes de su pueblo terrenal.
Referencias bíblicas: 1Sa_1:3; 1Sa_17:45; Sal_46:7, Mal_1:10-14 (Rom_9:29).
Comentario: Conocido también como Yahvéh-Sdabaot. Muchas versiones españolas de la Biblia traducen Sabaot por Todopoderoso. Ra’ah. Jesús es el buen pastor que puso su vida por todas las personas. “Jehová-Sabaot” se traduce a menudo El Señor Todopoderoso. Sabaot también se traduce como Huestes o Ejércitos celestiales.
JuanCarlosAlvarado Fuego en el Altar (lista de reproducción)
JEHOVÁ-ROHI
[יְהוָה רֹעִי]
Significado: El Señor es mi pastor
Aplicación: El Señor protege, provee, dirige, guía y cuida a su pueblo. Dios nos cuida tiernamente como un pastor poderoso y paciente.
Referencias bíblicas: Sal_23:1-3, Isa_53:6 (Jua_10:14-18; Heb_13:20; Apo_7:17).
Comentario: Conocido también como Yahvéh-Ra’ah. Jesús es el buen pastor que puso su vida por todas las personas.
JuanCarlosAlvarado Fuego en el Altar (lista de reproducción)
JEHOVÁ-RAFA
[יְהוָה רֹפְ]
Significado: El Señor sana
Aplicación: Dios ha provisto en Jesucristo la sanidad definitiva para la enfermedad espiritual, física y emocional. Dios puede sanarnos.
Referencias bíblicas: Éxo_15:25-27; Sal_103:3, Sal_147:3 (1Pe_2:24).
Comentario: Se conoce también como Yahvéh-Rafa. Jesús demostró que Él era Jehová-Rafa al curar a los enfermos, a los ciegos, a los paralíticos, y al echar fuera demonios. Jesús también sana a su pueblo del pecado de la injusticia (Luc_5:31-32).
jueves, 27 de diciembre de 2012
miércoles, 26 de diciembre de 2012
martes, 25 de diciembre de 2012
IMÁGENES DEL INFIERNO Artista Coreana fue llevada al infierno Testimonio
ABISMO
(del griego abyssos, sin fondo). Término con que la LXX traduce la palabra hebrea que denota océano inicial (Gén_1:2), aguas abismales (Sal_42:8) y mundo de los muertos (Sal_71:20).
En el Antiguo Testamento expresa el concepto antiguo del océano, una vasta masa de agua sobre la que flotaba el mundo (Gén_1:2; Gén_7:11) y alude a un elemento del caos primitivo (Job_28:14).
En el Nuevo Testamento se presenta como morada o calabozo de los demonios (Luc_8:31; Apo_9:1ss; Apo_11:7; Apo_17:8; Apo_20:1-3) y lugar de los muertos (Rom_10:7; [Ver=] SEOL).
Yiye Avila LAS DIEZ VIRGENES.
Efesios 6:1-24
a 6.1-4 Col_3:20-21.
b 6.1 La obediencia de los hijos a los padres debe equilibrarse con la consideración de estos para con aquellos (v. 4; véase Efe_5:21 n.).
c 6.2-3 Éxo_20:12; Deu_5:16.
d 6.4 Col_3:21.
e 6.5-9 .1; cf. 1Ti_6:1-2; Tit_2:9-10; 1Pe_2:18-25. La relación entre amos y esclavos se desarrolla más ampliamente en Col; véase Col_3:22 n.
f 6.5 Con temor y temblor: expresión bíblica que indica diligencia y cuidado; cf. 2Co_7:15; Flp_2:12.
g 6.9 Cf. Deu_10:17; Hch_10:34; Rom_2:11; Col_3:25. En la sociedad antigua los esclavos carecían de la mayoría de los derechos civiles, pero dada la igualdad de todo ser humano delante de Dios, y el hecho de que todos los cristianos por igual son siervos (o esclavos ) de Cristo (v. 6), se exhorta a los amos a tratarlos con equidad. Véase Col_3:22 n.
h 6.10 Efe_3:16; Flp_4:13; Col_1:11.
i 6.11 2Co_10:4; 1Pe_4:1; véase 1Ti_1:18 nota q. Armadura: Se refiere a las armas del soldado romano de la época. El AT utiliza la imagen de la armadura de su propio tiempo y presenta a Dios armándose para el combate contra sus enemigos (Isa_11:5; Isa_59:17); aquí es Dios quien proporciona las armas al cristiano. Cf. también Rom_13:12; 1Ts_5:8.
j 6.12 Se trata de poderes espirituales; véase Efe_1:21-22 n.
k 6.12 Regiones celestes: es decir, en el ámbito espiritual o más allá de lo terrenal (Efe_1:3 nota g ).
l 6.13 Habiendo acabado todo: otra posible traducción: Después de haber hecho todo lo posible.
m 6.14 Isa_11:5. Ceñida vuestra cintura con la verdad: Se refiere al ancho cinturón de cuero que llevaba el soldado para protegerse, o bien al que llevaban los oficiales como señal de su rango.
n 6.14 Job_29:14; Isa_59:17; cf. 1Ts_5:8. Vestidos con la coraza de justicia: La coraza era una especie de chaleco de cuero o de metal que protegía la parte superior del cuerpo.
ñ 6.15 Isa_52:7; Rom_10:15. Calzados los pies. El soldado romano llevaba botas que hacían más firme su marcha. Otra posible traducción del v. sería: Preparaos con firmeza para anunciar el evangelio de la paz.
o 6.16 Se refiere al escudo grande romano, cubierto de cuero o de una placa de metal, capaz de detener los dardos de fuego que arrojaba el enemigo.
p 6.17 Isa_59:17; 1Ts_5:8. El yelmo romano era de cuero o, a veces, de bronce u otro metal.
q 6.17 Heb_4:12. La espada del Espíritu es la única arma ofensiva que se menciona. La palabra de Dios: Es probablemente la proclamación del evangelio. Cf. 1Ts_2:13. Algunos la refieren al AT.
r 6.18-20 Col_4:2-4. Orad en todo tiempo: cf. 1Ts_5:17.
s 6.19 Misterio: Véase Efe_1:9 n.
t 6.20 Embajador: 2Co_5:20.
u 6.20 En cadenas: Véase Introducción.
v 6.21 Tíquico: Hch_20:4; 2Ti_4:12; Tit_3:12; véase Col_4:7 n.
w 6.21-22 Col_4:7-8.
x 6.24 En diversos ms. no aparece: Amén.
lunes, 24 de diciembre de 2012
Pastor Ducasse Ex Brujo Convertido a Cristo.
Deu 18:9
Advertencias contra prácticas paganas
“Cuando hayan entrado ustedes en el país que el Señor su Dios les va a dar, no imiten las horribles costumbres de esas naciones.
Deu 18:10 Que nadie de ustedes ofrezca en sacrificio a su hijo haciéndolo pasar por el fuego, ni practique la adivinación, ni pretenda predecir el futuro, ni se dedique a la hechicería
Deu 18:11 ni a los encantamientos, ni consulte a los adivinos y a los que invocan a los espíritus, ni consulte a los muertos.[d]
Deu 18:12 Porque al Señor le repugnan los que hacen estas cosas. Y si el Señor su Dios arroja de la presencia de ustedes a estas naciones, es precisamente porque tienen esas horribles costumbres.
Deu 18:13 Ustedes deben ser perfectos en su relación con Dios.[e]
Deu 18:14 Esas naciones, cuyo territorio van ustedes a poseer, hacen caso a los que pretenden predecir el futuro y a los adivinos, pero a ustedes el Señor su Dios no les permite semejante cosa.[f]
Deu 18:15
El profeta que ha de venir
“El Señor su Dios hará que salga de entre ustedes un profeta como yo, y deberán obedecerlo.[g]
Deu 18:16 Esto es en realidad lo que ustedes pidieron al Señor su Dios en el monte Horeb, el día en que todos se reunieron allí y dijeron: ‘No queremos oir otra vez la voz del Señor nuestro Dios, ni ver este gran fuego, para no morir.’[h]
Deu 18:17 Entonces el Señor me dijo: ‘Está bien lo que han dicho.
Deu 18:18 Yo haré que salga de entre ellos un profeta como tú, uno que sea compatriota de ellos y que les diga lo que yo le ordene decir, y les repita lo que yo le mande.
Deu 18:19 A todo aquel que no haga caso de lo que ese profeta diga en mi nombre, yo le pediré cuentas.[i]
Deu 18:20 Pero el profeta que presuma de hablar en mi nombre y diga algo que yo no le haya mandado decir, o hable en nombre de otros dioses, será condenado a muerte.’
Deu 18:21 Y si ustedes piensan: ‘¿Cómo podremos saber que lo que se ha dicho no es la palabra del Señor?’, deben tener esto en cuenta:
Deu 18:22 Si lo que el profeta ha dicho en nombre del Señor no se cumple, es señal de que el Señor no lo dijo,[j] sino que el profeta habló movido solo por su orgullo; por lo tanto, no le tengan miedo.
Advertencias contra prácticas paganas
“Cuando hayan entrado ustedes en el país que el Señor su Dios les va a dar, no imiten las horribles costumbres de esas naciones.
Deu 18:10 Que nadie de ustedes ofrezca en sacrificio a su hijo haciéndolo pasar por el fuego, ni practique la adivinación, ni pretenda predecir el futuro, ni se dedique a la hechicería
Deu 18:11 ni a los encantamientos, ni consulte a los adivinos y a los que invocan a los espíritus, ni consulte a los muertos.[d]
Deu 18:12 Porque al Señor le repugnan los que hacen estas cosas. Y si el Señor su Dios arroja de la presencia de ustedes a estas naciones, es precisamente porque tienen esas horribles costumbres.
Deu 18:13 Ustedes deben ser perfectos en su relación con Dios.[e]
Deu 18:14 Esas naciones, cuyo territorio van ustedes a poseer, hacen caso a los que pretenden predecir el futuro y a los adivinos, pero a ustedes el Señor su Dios no les permite semejante cosa.[f]
Deu 18:15
El profeta que ha de venir
“El Señor su Dios hará que salga de entre ustedes un profeta como yo, y deberán obedecerlo.[g]
Deu 18:16 Esto es en realidad lo que ustedes pidieron al Señor su Dios en el monte Horeb, el día en que todos se reunieron allí y dijeron: ‘No queremos oir otra vez la voz del Señor nuestro Dios, ni ver este gran fuego, para no morir.’[h]
Deu 18:17 Entonces el Señor me dijo: ‘Está bien lo que han dicho.
Deu 18:18 Yo haré que salga de entre ellos un profeta como tú, uno que sea compatriota de ellos y que les diga lo que yo le ordene decir, y les repita lo que yo le mande.
Deu 18:19 A todo aquel que no haga caso de lo que ese profeta diga en mi nombre, yo le pediré cuentas.[i]
Deu 18:20 Pero el profeta que presuma de hablar en mi nombre y diga algo que yo no le haya mandado decir, o hable en nombre de otros dioses, será condenado a muerte.’
Deu 18:21 Y si ustedes piensan: ‘¿Cómo podremos saber que lo que se ha dicho no es la palabra del Señor?’, deben tener esto en cuenta:
Deu 18:22 Si lo que el profeta ha dicho en nombre del Señor no se cumple, es señal de que el Señor no lo dijo,[j] sino que el profeta habló movido solo por su orgullo; por lo tanto, no le tengan miedo.
BENDECIR A. Verbo barak (בָּרַךְ, H1288), «arrodillarse, bendecir, ser bendecido, maldecir». La raíz de esta palabra se encuentra en otras lenguas semíticas, las cuales, como la hebrea, lo usan con mayor frecuencia con referencia a un dios. Existen también paralelos del vocablo en egipcio. Barak aparece unas 330 veces en la Biblia, comenzando por Gén_1:22 : «Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos». Las primeras palabras que Dios dirige al hombre comienza de la misma manera: «Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos» (Gén_1:28). De esta manera se demuestra que toda la creación depende de Dios para su continua existencia y multiplicación (cf. Sal_104:27-30). Barak se usa otra vez en relación al género humano en Gén_5:2, al principio de la historia de los hombres de fe, y de nuevo después del diluvio en Gén_9:1 : «Bendijo Dios a Noé y a sus hijos». El elemento central del pacto de Dios con Abram es: «Te bendeciré … y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren … y serán benditas en ti todas las familias de la tierra» (Gén_12:2-3). Esta «bendición» sobre las naciones se repite en Gén_18:18; Gén_22:18; y Gén_28:14 (cf. Gén_26:4; Jer_4:2). En todos estos casos, la bendición de Dios se dirige a las naciones a través de Abraham o su simiente. La Septuaginta traduce todos estos casos de barak en el pasivo, como lo hacen también algunas traducciones modernas. Pablo cita la traducción en la Septuaginta de Gén_22:18 en Gál_3:8. La promesa del pacto convocó a las naciones a buscar la «bendición» (cf. Isa_2:2-4), pero dejando bien en claro que la iniciativa para la bendición proviene de Dios, y que Abraham y su simiente debían ser instrumentos de bendición. Dios, ya sea en forma directa o a través de sus representantes, aparece más de 100 veces como el sujeto de este verbo. La bendición levítica está basada en esta orden: «Así bendeciréis a los hijos de Israel … Jehová te bendiga … y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré» (Núm_6:23-27). Se usa la forma pasiva de barak cuando Melquisedec pronuncia la «bendición de Dios sobre la humanidad»: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo» (Gén_14:19). «Bendito por Jehová mi Dios sea Sem» (Gén_9:26) es una expresión de alabanza. «Bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano» (Gén_14:20) es alabanza con acción de gracias. Una forma común de saludarse era: «Bendito seas tú de Jehová» (1Sa_15:13; cf. Rut_2:4). Saúl «salió a recibir [a Samuel], para saludarle» (1Sa_13:10). En 2Cr_6:13 se usa la forma simple del verbo: «Se arrodilló». Seis veces se usa el vocablo para indicar el acto de maldecir, como en Job_1:5 : «Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus corazones». B. Nombre berakah (בְּרָכָה, H1293), «bendición». La forma del radical de esta palabra se encuentra en las lenguas semíticas del noroeste y del sur de la región semítica. Se usa conjuntamente con el verbo barak («bendecir») 71 veces en el Antiguo Testamento. El término aparece con mayor frecuencia en Génesis y en Deuteronomio . La primera vez es el caso de la bendición de Dios sobre Abram: «Y haré de ti una nación grande y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición [berakah]» (Gén_12:2). Cuando la expresa el hombre, «bendición» es un deseo o una súplica en pro de bendición futura: «Y [Dios] te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que moras, que Dios dio a Abraham» (Gén_28:4). Esto se refiere a la «bendición» que los patriarcas antes de morir solían pronunciar sobre los hijos de Israel. La «bendición» de Jacob a las tribus (Génesis 49) y la «bendición» de Moisés (Deu_33:1 ss) son otros ejemplos bien conocidos de este hecho. Bendición era lo contrario a maldición (qelalah): «Quizá me palpará mi padre, y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y no bendición» (Gén_27:12). Una forma concreta de presentar una bendición era mediante un regalo. Por ejemplo: «Acepta, te ruego, el regalo que te he traído, pues Dios me ha favorecido y todo lo que hay aquí es mío. E insistió hasta que Esaú lo tomó» (Gén_33:11 RV-95). La «bendición» dirigida a Dios es una expresión de alabanza y gratitud, como en el caso siguiente: «Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios desde la eternidad hasta la eternidad; y bendígase el nombre tuyo, glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza» (Neh_9:5). La bendición del Señor descansa sobre quienes le son fieles: «La bendición, si oyereis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, que yo os prescribo hoy» (Deu_11:27). Su bendición trae justicia (Sal_24:5), vida (Sal_133:3), prosperidad (2Sa_7:29) y salvación (Sal_3:8). La «bendición» es como lluvia o rocío: «Y daré bendición a ellas y a los alrededores de mi collado, y haré descender la lluvia en su tiempo; lluvias de bendición serán» (Eze_34:26; cf. Sal_84:6). El Señor envía su «bendición» en la comunión de los santos: «Como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna» (Sal_133:3). En contados casos se dice que el Señor hizo que personas fuesen de «bendición» a otros. Abraham es bendición a las naciones (Gén_12:2). Se espera que sus descendientes sean de bendición a las naciones (Isa_19:24; Zac_8:13). La Septuaginta traduce berakah como eulogia («alabanza; bendición»). Varias versiones modernas lo traducen como «bendición o regalo». En Su Palabra: "Lo Que Dios Inicia, Él Termina"
Miguel Núñez - Curso "como orar": 1 - Lo esencial de la oracion (primera...
ALABAR
A. Verbos
halal (הָלַל, H1984), «alabar, celebrar, glorificar, cantar, alardear». El sentido de «alabar» es, en efecto, la acepción de la forma intensiva del verbo hebreo halal, que en su modalidad activa simple significa «alardear». Este último sentido se encuentra en las formas cognadas del acádico antiguo, cuyos dialectos son las lenguas de Babilonia y de Asiria. En ugarítico, el vocablo tiene la acepción de «gritos» y tal vez de «júbilo». Encontramos halal más de 160 veces en el Antiguo Testamento y por primera vez en Gén_12:15, en donde se indica que, debido a la gran belleza de Sara, los príncipes del faraón la «alabaron» («la ponderaron», BJ, NBE) delante de él.
Aunque halal se usa a menudo solo para indicar la «alabanza» que se hace a personas, incluyendo al rey (2Cr_23:12) o la belleza de Absalón (2Sa_14:25), el término se usa mayormente para «alabar» a Dios. Es más, a todo ser viviente y todas las cosas creadas, incluyendo el sol y la luna, se les llaman a «alabar» a Dios (Sal_148:2-5, Sal_148:13; Sal_150:1). Típicamente, tal «alabanza» se expresa en el santuario, sobre todo durante las grandes fiestas (Isa_62:9).
El nombre hebreo para el libro de Salmos es sencillamente el equivalente del vocablo «alabanzas». Tiene un sentido más apropiado que «Salmos», lo cual proviene del griego y tiene que ver con cánticos acompañados por algún instrumento de cuerda. No es de extrañarse que el libro de Salmos contiene más de la mitad de los casos de halal en sus varias modalidades. A los Salmos 113—118 se les denomina tradicionalmente los «Salmos Hallel», pues tienen que ver con la alabanza a Dios por la liberación de la esclavitud egipcia bajo Moisés. Por esta razón, estos salmos forman una parte importante del culto tradicional de la Pascua. No cabe duda que se tratan de los himnos que Jesús y sus discípulos cantaron en la noche en que instituyó la Cena del Señor (Mat_26:30).
De la palabra halal proviene «Aleluya» (aleluya), una expresión hebrea de «alabanza» a Dios que se ha incorporado a casi todos los idiomas del mundo. El término hebreo se traduce más exactamente como «Alabemos a Jah» (o «Ya»), la forma abreviada de «Yahveh» (Jehová), el nombre particular israelita de Dios. El término «Jah» se encuentra en la traducción RVR de Sal_68:4, fiel al texto hebreo y la BJlo traduce «Yahveh» (Sal_68:5). [La mayoría de las versiones siguen la traducción tradicional de «Señor», según la práctica que comenzó en el judaísmo antes del Nuevo Testamento. El término hebreo «Señor» se sustituía por «Yahveh» (Jehová), que probablemente significaba «El que hace ser».] La transliteración de aleluya en griego se encuentra 4 veces en el Nuevo Testamento en forma de «Alleluia» (Apo_19:1, Apo_19:3-4, Apo_19:6). Sin duda, los himnos cristianos quedarían muy empobrecidos si se quitara de repente el término «Aleluya» de nuestro lenguaje de alabanza.
yada'h (יָדָה, H3034), «dar gracias, loor y alabanza». Este es un vocablo hebreo muy común a todos los períodos y un término muy importante en el lenguaje de la alabanza. yada'h se encuentra casi 120 veces en la Biblia hebraica. El primero de estos casos lo encontramos en la historia del nacimiento de Judá, el hijo de Jacob y Lea: «Concibió otra vez y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabaré a Jehová; por esto llamó su nombre Judá» (Gén_29:35).
Como era de esperarse, esta palabra aparece con mayor frecuencia en el Libro de Salmos (unas 70 veces). Como expresión de gratitud o alabanza, es un elemento natural del culto ritual público, así como de la alabanza personal a Dios (Sal_30:9, Sal_30:12; Sal_35:18). Muy a menudo las alabanzas se encaminan en nombre del Señor (Sal_106:47; Sal_122:4).
Cierta variación en las traducciones puede percibirse en 1Re_8:33 : «confesar» (RV, NBE, BLA), «alabar» (BJ) su nombre.
B. Nombres
tehillah (תְּּהִלָה, H8416), «gloria; alabanza; canción de loor; acciones loables». tehillah aparece 57 veces durante todos los períodos de la historia bíblica hebrea.
Primero, el término denota una cualidad o atributo de alguna persona o cosa; significa «gloria» o «loable» : «él es el objeto de tu alabanza, y él es tu Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto» (Deu_10:21). Israel es la «gloria» de Dios cuando existe en un estado de exaltación y de bendición divina: «Ni le deis tregua, hasta que restablezca a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la tierra» (Isa_62:7; cf. Jer_13:11).
Segundo, en algunos casos tehillah representa las palabras o la canción en la que a Dios se alaba en público, o mediante las cuales su «gloria» se declara públicamente: «De ti será mi alabanza [es el Mesías que habla] en la gran congregación» (Sal_22:25). El Sal_22:22 es aun más claro: «Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré».
Tercero, con un matiz particular, tehillah se usa como término técnico musical para una canción (sir) que exalta o alaba a Dios: «Salmo de alabanza de David» (encabezamiento del Salmo 145, que en hebreo es el v. 1). Tal vez Neh_11:17 se refiere a un director de coro o alguien que dirige las canciones de «alabanzas»: «Y Matanías … hijo de Asaf, el principal, el que empezaba las alabanzas y acción de gracias al tiempo de la oración [quien al principio dirigía la alabanza a la hora de la oración]».
Por último, tehillah puede representar acciones dignas de «alabanza», o acciones por las que el responsable merece «alabanza y gloria». Esta acepción se encuentra en la primera vez que el vocablo aparece en la Biblia: «¿Quién como tú Jehová entre los dioses? ¿Quién como tú magnífico en santidad, temible en maravillosas hazañas [hechos loables], hacedor de prodigios?» (Éxo_15:11).
Dos nombres relacionados son mahaalal e hillûlîm. Mahaalal aparece una vez (Pro_27:21) y se refiere al grado de intensidad de la «alabanza» o bien su ausencia. Hillûlîm, que aparece 2 veces, significa «jubilación festiva» durante la cosecha del cuarto año (Lev_19:24; Jue_9:27).
tôda (תּוידָה, H8426), «acción de gracias». Esta importante modalidad sustantiva, que se encuentra unas 30 veces en el Antiguo Testamento, se usa con el sentido de «agradecer». El término se ha preservado en el hebreo moderno como la palabra usual para «dar gracias». En el texto hebreo, tôda se usa para señalar «acción de gracias» mediante canciones de adoración (Sal_26:7; Sal_42:4). A veces el vocablo se usa para referirse a un coro o procesión de alabanza (Neh_12:31, Neh_12:38). Una de las ofrendas del sacrificio de paz se denominaba la ofrenda «en acción de gracias» (Lev_7:12).
A. Verbos
halal (הָלַל, H1984), «alabar, celebrar, glorificar, cantar, alardear». El sentido de «alabar» es, en efecto, la acepción de la forma intensiva del verbo hebreo halal, que en su modalidad activa simple significa «alardear». Este último sentido se encuentra en las formas cognadas del acádico antiguo, cuyos dialectos son las lenguas de Babilonia y de Asiria. En ugarítico, el vocablo tiene la acepción de «gritos» y tal vez de «júbilo». Encontramos halal más de 160 veces en el Antiguo Testamento y por primera vez en Gén_12:15, en donde se indica que, debido a la gran belleza de Sara, los príncipes del faraón la «alabaron» («la ponderaron», BJ, NBE) delante de él.
Aunque halal se usa a menudo solo para indicar la «alabanza» que se hace a personas, incluyendo al rey (2Cr_23:12) o la belleza de Absalón (2Sa_14:25), el término se usa mayormente para «alabar» a Dios. Es más, a todo ser viviente y todas las cosas creadas, incluyendo el sol y la luna, se les llaman a «alabar» a Dios (Sal_148:2-5, Sal_148:13; Sal_150:1). Típicamente, tal «alabanza» se expresa en el santuario, sobre todo durante las grandes fiestas (Isa_62:9).
El nombre hebreo para el libro de Salmos es sencillamente el equivalente del vocablo «alabanzas». Tiene un sentido más apropiado que «Salmos», lo cual proviene del griego y tiene que ver con cánticos acompañados por algún instrumento de cuerda. No es de extrañarse que el libro de Salmos contiene más de la mitad de los casos de halal en sus varias modalidades. A los Salmos 113—118 se les denomina tradicionalmente los «Salmos Hallel», pues tienen que ver con la alabanza a Dios por la liberación de la esclavitud egipcia bajo Moisés. Por esta razón, estos salmos forman una parte importante del culto tradicional de la Pascua. No cabe duda que se tratan de los himnos que Jesús y sus discípulos cantaron en la noche en que instituyó la Cena del Señor (Mat_26:30).
De la palabra halal proviene «Aleluya» (aleluya), una expresión hebrea de «alabanza» a Dios que se ha incorporado a casi todos los idiomas del mundo. El término hebreo se traduce más exactamente como «Alabemos a Jah» (o «Ya»), la forma abreviada de «Yahveh» (Jehová), el nombre particular israelita de Dios. El término «Jah» se encuentra en la traducción RVR de Sal_68:4, fiel al texto hebreo y la BJlo traduce «Yahveh» (Sal_68:5). [La mayoría de las versiones siguen la traducción tradicional de «Señor», según la práctica que comenzó en el judaísmo antes del Nuevo Testamento. El término hebreo «Señor» se sustituía por «Yahveh» (Jehová), que probablemente significaba «El que hace ser».] La transliteración de aleluya en griego se encuentra 4 veces en el Nuevo Testamento en forma de «Alleluia» (Apo_19:1, Apo_19:3-4, Apo_19:6). Sin duda, los himnos cristianos quedarían muy empobrecidos si se quitara de repente el término «Aleluya» de nuestro lenguaje de alabanza.
yada'h (יָדָה, H3034), «dar gracias, loor y alabanza». Este es un vocablo hebreo muy común a todos los períodos y un término muy importante en el lenguaje de la alabanza. yada'h se encuentra casi 120 veces en la Biblia hebraica. El primero de estos casos lo encontramos en la historia del nacimiento de Judá, el hijo de Jacob y Lea: «Concibió otra vez y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabaré a Jehová; por esto llamó su nombre Judá» (Gén_29:35).
Como era de esperarse, esta palabra aparece con mayor frecuencia en el Libro de Salmos (unas 70 veces). Como expresión de gratitud o alabanza, es un elemento natural del culto ritual público, así como de la alabanza personal a Dios (Sal_30:9, Sal_30:12; Sal_35:18). Muy a menudo las alabanzas se encaminan en nombre del Señor (Sal_106:47; Sal_122:4).
Cierta variación en las traducciones puede percibirse en 1Re_8:33 : «confesar» (RV, NBE, BLA), «alabar» (BJ) su nombre.
B. Nombres
tehillah (תְּּהִלָה, H8416), «gloria; alabanza; canción de loor; acciones loables». tehillah aparece 57 veces durante todos los períodos de la historia bíblica hebrea.
Primero, el término denota una cualidad o atributo de alguna persona o cosa; significa «gloria» o «loable» : «él es el objeto de tu alabanza, y él es tu Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto» (Deu_10:21). Israel es la «gloria» de Dios cuando existe en un estado de exaltación y de bendición divina: «Ni le deis tregua, hasta que restablezca a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la tierra» (Isa_62:7; cf. Jer_13:11).
Segundo, en algunos casos tehillah representa las palabras o la canción en la que a Dios se alaba en público, o mediante las cuales su «gloria» se declara públicamente: «De ti será mi alabanza [es el Mesías que habla] en la gran congregación» (Sal_22:25). El Sal_22:22 es aun más claro: «Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré».
Tercero, con un matiz particular, tehillah se usa como término técnico musical para una canción (sir) que exalta o alaba a Dios: «Salmo de alabanza de David» (encabezamiento del Salmo 145, que en hebreo es el v. 1). Tal vez Neh_11:17 se refiere a un director de coro o alguien que dirige las canciones de «alabanzas»: «Y Matanías … hijo de Asaf, el principal, el que empezaba las alabanzas y acción de gracias al tiempo de la oración [quien al principio dirigía la alabanza a la hora de la oración]».
Por último, tehillah puede representar acciones dignas de «alabanza», o acciones por las que el responsable merece «alabanza y gloria». Esta acepción se encuentra en la primera vez que el vocablo aparece en la Biblia: «¿Quién como tú Jehová entre los dioses? ¿Quién como tú magnífico en santidad, temible en maravillosas hazañas [hechos loables], hacedor de prodigios?» (Éxo_15:11).
Dos nombres relacionados son mahaalal e hillûlîm. Mahaalal aparece una vez (Pro_27:21) y se refiere al grado de intensidad de la «alabanza» o bien su ausencia. Hillûlîm, que aparece 2 veces, significa «jubilación festiva» durante la cosecha del cuarto año (Lev_19:24; Jue_9:27).
tôda (תּוידָה, H8426), «acción de gracias». Esta importante modalidad sustantiva, que se encuentra unas 30 veces en el Antiguo Testamento, se usa con el sentido de «agradecer». El término se ha preservado en el hebreo moderno como la palabra usual para «dar gracias». En el texto hebreo, tôda se usa para señalar «acción de gracias» mediante canciones de adoración (Sal_26:7; Sal_42:4). A veces el vocablo se usa para referirse a un coro o procesión de alabanza (Neh_12:31, Neh_12:38). Una de las ofrendas del sacrificio de paz se denominaba la ofrenda «en acción de gracias» (Lev_7:12).
domingo, 23 de diciembre de 2012
sábado, 22 de diciembre de 2012
Anjos de Resgate - Cura-me, Senhor Jesus!
Mar 15:1
Jesús ante Pilato
(Mt 27.1–2, 11–14; Lc 23.1–5; Jn 18.28–38)
Al amanecer, se reunieron los jefes de los sacerdotes con los ancianos y los maestros de la ley: toda la Junta Suprema.[a] Y llevaron a Jesús atado, y se lo entregaron a Pilato.[b]
Mar 15:2 Pilato le preguntó:
—¿Eres tú el Rey de los judíos?
—Tú lo has dicho[c] —contestó Jesús.
Mar 15:3 Como los jefes de los sacerdotes lo acusaban de muchas cosas,
Mar 15:4 Pilato volvió a preguntarle:
—¿No respondes nada? Mira de cuántas cosas te están acusando.
Mar 15:5 Pero Jesús no le contestó;[d] de manera que Pilato se quedó muy extrañado.
Mar 15:6
Jesús es sentenciado a muerte
(Mt 27.15–31; Lc 23.13–25; Jn 18.38—19.16)
Durante la fiesta,[e] Pilato dejaba libre un preso, el que la gente pidiera.
Mar 15:7 Un hombre llamado Barrabás estaba entonces en la cárcel, junto con otros que habían cometido un asesinato en una rebelión.
Mar 15:8 La gente llegó,[f] pues, y empezó a pedirle a Pilato que hiciera como tenía por costumbre.
Mar 15:9 Pilato les contestó:
—¿Quieren ustedes que les ponga en libertad al Rey de los judíos?
Mar 15:10 Porque se daba cuenta de que los jefes de los sacerdotes lo habían entregado por envidia.
Mar 15:11 Pero los jefes de los sacerdotes alborotaron a la gente, para que pidieran que les dejara libre a Barrabás.
Mar 15:12 Pilato les preguntó:
—¿Y qué quieren que haga con el que ustedes llaman[g] el Rey de los judíos?
Mar 15:13 Ellos contestaron a gritos:
—¡Crucifícalo!
Mar 15:14 Pilato les dijo:
—Pues ¿qué mal ha hecho?
Pero ellos volvieron a gritar:
—¡Crucifícalo!
Mar 15:15 Entonces Pilato, como quería quedar bien con la gente, dejó libre a Barrabás; y después de mandar que azotaran a Jesús, lo entregó para que lo crucificaran.[h]
Jesús ante Pilato
(Mt 27.1–2, 11–14; Lc 23.1–5; Jn 18.28–38)
Al amanecer, se reunieron los jefes de los sacerdotes con los ancianos y los maestros de la ley: toda la Junta Suprema.[a] Y llevaron a Jesús atado, y se lo entregaron a Pilato.[b]
Mar 15:2 Pilato le preguntó:
—¿Eres tú el Rey de los judíos?
—Tú lo has dicho[c] —contestó Jesús.
Mar 15:3 Como los jefes de los sacerdotes lo acusaban de muchas cosas,
Mar 15:4 Pilato volvió a preguntarle:
—¿No respondes nada? Mira de cuántas cosas te están acusando.
Mar 15:5 Pero Jesús no le contestó;[d] de manera que Pilato se quedó muy extrañado.
Mar 15:6
Jesús es sentenciado a muerte
(Mt 27.15–31; Lc 23.13–25; Jn 18.38—19.16)
Durante la fiesta,[e] Pilato dejaba libre un preso, el que la gente pidiera.
Mar 15:7 Un hombre llamado Barrabás estaba entonces en la cárcel, junto con otros que habían cometido un asesinato en una rebelión.
Mar 15:8 La gente llegó,[f] pues, y empezó a pedirle a Pilato que hiciera como tenía por costumbre.
Mar 15:9 Pilato les contestó:
—¿Quieren ustedes que les ponga en libertad al Rey de los judíos?
Mar 15:10 Porque se daba cuenta de que los jefes de los sacerdotes lo habían entregado por envidia.
Mar 15:11 Pero los jefes de los sacerdotes alborotaron a la gente, para que pidieran que les dejara libre a Barrabás.
Mar 15:12 Pilato les preguntó:
—¿Y qué quieren que haga con el que ustedes llaman[g] el Rey de los judíos?
Mar 15:13 Ellos contestaron a gritos:
—¡Crucifícalo!
Mar 15:14 Pilato les dijo:
—Pues ¿qué mal ha hecho?
Pero ellos volvieron a gritar:
—¡Crucifícalo!
Mar 15:15 Entonces Pilato, como quería quedar bien con la gente, dejó libre a Barrabás; y después de mandar que azotaran a Jesús, lo entregó para que lo crucificaran.[h]
lunes, 17 de diciembre de 2012
domingo, 16 de diciembre de 2012
sábado, 15 de diciembre de 2012
viernes, 14 de diciembre de 2012
jueves, 13 de diciembre de 2012
Dr. R.A. Torrey. LA JUSTIFICACION POR LA FE
Dr. R.A. Torrey. LA JUSTIFICACION POR LA FE
LA JUSTIFICACION POR LA FE
Por Dr. R.A. Torrey (1856-1928)
Mucha cree que una persona primero tiene que santificarse y dejar de pecar lograr la justificación de Dios. Esa creencia es absolutamente falsa. A continuación veremos que esa creencia es falsa porque es anti bíblica.
JUSTIFICACION es la palabra clave los escritos del Apóstol Pablo. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la palabra justificación tiene un significado bien definido; es una palabra que está estrechamente relacionada con la de juicio o (Deuteronomio 25:1, 1Corintios 4:3, 12:37). De modo que la palabra justificación puede definirse como: ser una persona declarada justa por disposición de un tribunal. Cuando se dice que Dios a justificado a un , se quiere significar que ha llevado el caso ante su Divino Tribunal y que, después de examinar el caso, ha declarado al acusado tan libre de toda y culpa, como si fuera del todo justo y agradable a la vista de su santa . Un sinónimo común de la palabra justificación es aceptación.
LA JUSTIFICACION POR LA FE
Por Dr. R.A. Torrey (1856-1928)
Mucha cree que una persona primero tiene que santificarse y dejar de pecar lograr la justificación de Dios. Esa creencia es absolutamente falsa. A continuación veremos que esa creencia es falsa porque es anti bíblica.
JUSTIFICACION es la palabra clave los escritos del Apóstol Pablo. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la palabra justificación tiene un significado bien definido; es una palabra que está estrechamente relacionada con la de juicio o (Deuteronomio 25:1, 1Corintios 4:3, 12:37). De modo que la palabra justificación puede definirse como: ser una persona declarada justa por disposición de un tribunal. Cuando se dice que Dios a justificado a un , se quiere significar que ha llevado el caso ante su Divino Tribunal y que, después de examinar el caso, ha declarado al acusado tan libre de toda y culpa, como si fuera del todo justo y agradable a la vista de su santa . Un sinónimo común de la palabra justificación es aceptación.
martes, 11 de diciembre de 2012
lunes, 10 de diciembre de 2012
domingo, 9 de diciembre de 2012
jimmy swaggart en españolLuc 4:18 "El Ruaj de YAHWEH está sobre mí; por lo tanto, me ha ungido para anunciar las Buenas Noticias a los pobres; me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos,[21] y vista renovada a los ciegos, para liberar a aquellos que han sido oprimidos, Luc 4:19 a proclamar el año del favor de YAHWEH.."[22] °
viernes, 7 de diciembre de 2012
jueves, 6 de diciembre de 2012
juan carlos alvarado el fuego en el altar
Dan 2:47 A Dani'el el rey dijo: "Tu Elohim es ciertamente el Elohim de los dioses, el Amo de reyes, quien revela misterios, puesto que tú has podido revelar este misterio."
miércoles, 5 de diciembre de 2012
Las Diez Palabras de la Toráh
Jua 1:1 En el principio era la Palabra,
y la Palabra era con YAHWEH.
Y la Palabra era YAHWEH.
Jua 1:2 El era en el principio con YAHWEH.
Jua 1:3 Todas las cosas por medio de El fueron hechas,
y sin El nada de lo que ha sido hecho hubiera sido hecho.[1]
Jua 1:4 En El estaba la vida,
y la vida era la Luz de la humanidad.
Jua 1:5 La Luz resplandece en la oscuridad,
y la oscuridad no prevaleció.[2]
Jua 1:6 Hubo un hombre enviado por YAHWEH, cuyo nombre era Yojanán.
Jua 1:7 El vino a ser testigo, a dar testimonio referente a la luz; a fin de que por medio de él, todos pudieran poner su confianza en YAHWEH y estar llenos de fe para El.
Jua 1:8 El mismo no era esa luz; no, él vino a dar testimonio referente a la luz.
Jua 1:9 Esta era la luz verdadera,
que da luz a todos los que entran en este mundo.
Jua 1:10 El estaba en el mundo; el mundo fue hecho por medio de El,
a pesar de esto, el mundo no le conoció.
Jua 1:11 El vino a su propia tierra natal,
y su propio pueblo no lo recibió.[3]
Jua 1:12 Mas, a todos los que le recibieron, a aquellos que ponen su confianza en su persona y su poder, El les dio potestad de convertirse en hijos de YAHWEH;
Jua 1:13 no por herencia sanguínea, ni por impulsos físicos, ni por intención humana, sino porque YAHWEH así lo dispuso.
Jua 1:14 La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros,
y nosotros vimos su Shejinah,
La Shejinah del único hijo del Padre,
lleno de inmerecida misericordia y verdad.
Jua 1:15 Yojanán dio testimonio referente a El, cuando gritó clamando: "Este es el hombre de quién yo hablaba cuando dije: 'El que viene después de mí ha venido para ser superior a mí, porque El existió antes que yo."
Jua 1:16 Todos hemos recibido de su plenitud,
sí, inmerecida misericordia sobre inmerecida misericordia.
Jua 1:17 Porque la Toráh fue dada por medio de Moshe;
la misericordia y verdad vinieron por medio de Yahshúa Ha Mashíaj.
Jua 1:18 Nadie ha visto jamás a YAHWEH; pero el único e incomparable Hijo, quién es idéntico con YAHWEH y está al lado del Padre; El le ha dado a conocer.[4]
Jua 1:19 Aquí está el testimonio de Yojanán: Cuando los Yahudim enviaron kohanim y Leviim desde Yerushalayim para preguntarle: "¿Quién eres tú?"
Jua 1:20 El fue muy sincero y expuso claramente: "Yo no soy el Mashíaj."
Jua 1:21 "Entonces, ¿quién eres tú?" Ellos le preguntaron. "¿Eres tú Eliyah?" "No, yo no soy," él respondió. "¿Eres tú 'el profeta,' el que estamos esperando?" "No," él respondió.
Jua 1:22 Así que le preguntaron: "¿Quién eres? Para que podamos dar una respuesta a las personas que nos enviaron. ¿Qué tienes que decir de ti mismo?"
Jua 1:23 El respondió con las palabras de Yeshayah el profeta: "Yo soy:
¡La voz de alguien que grita clamando en el desierto;
enderecen el camino de YAHWEH!" °
Jua 1:24 Algunos de los que habían sido enviados eran Perushim.
Jua 1:25 Ellos le preguntaron: "Si no eres ni el Mashíaj ni Eliyah el profeta, entonces, ¿por qué estás sumergiendo a la gente?"
Jua 1:26 Yojanán les respondió:
Jua 1:27 "El es el que viene después de mí; ¡Yo no soy digno de ni siquiera desatarle las sandalias!"
Jua 1:28 Todo esto tuvo lugar en Beit-Anyah, al este del Yarden, donde Yojanán estaba sumergiendo.
Jua 1:29 Al día siguiente Yojanán vio a Yahshúa viniendo hacia él, y dijo: "¡Miren, el cordero de Elohim! ¡El que está quitando el pecado del mundo!
Jua 1:30 Este es el hombre del cual hablaba cuando dije: 'Después de mí viene uno que ha venido para ser superior a mí; porque El existió antes que yo.'
Jua 1:31 Yo mismo no sabía quién El era, pero la razón por la cual yo vine a sumergir en agua fue para que El fuera manifestado en Yisra'el."[5]
Jua 1:32 Entonces, Yojanán, dio este testimonio: "Yo vi al Ruaj bajando del cielo como una paloma, y permaneciendo sobre El.
Jua 1:33 Yo mismo no sabía quién El era, pero el que me mandó a sumergir en agua me dijo: 'Sobre quien veas que el Ruaj desciende y permanece, este es el que sumerge en el Ruaj HaKodesh.'[6]
Jua 1:34 Y yo he visto, y soy testigo que éste es el Hijo de YAHWEH."
Jua 1:35 Al día siguiente, Yojanán estaba otra vez con dos de sus talmidim.
Jua 1:36 Cuando vio a Yahshúa pasar por allí dijo: "¡Miren, el Cordero de YAHWEH!"
Jua 1:37 Sus dos talmidim le oyeron hablar, y ellos siguieron a Yahshúa.
Jua 1:38 Yahshúa se volvió y, viendo que le seguían, les preguntó: "¿Qué es lo que están buscando?" Ellos le respondieron: "¡Rabí!" (Traducido es maestro) "¿Dónde te estás quedando?"
Jua 1:39 El les dijo: "Vengan y vean." Así que ellos fueron, y vieron donde se estaba quedando, y permanecieron con El por el resto del día; porque era como las cuatro de la tarde.
Jua 1:40 Uno de los dos que había oído a Yojanán y había seguido a Yahshúa, era Andri el hermano de Shimeon Kefa.
Jua 1:41 Lo primero que él hizo fue encontrar a su hermano Shimeon, y le dijo: "¡Acabamos de encontrar al Mashíaj!"
Jua 1:42 El le llevó a Yahshúa y mirándole, Yahshúa dijo: "Tú eres Shimeon Bar-Yojanán; tú serás llamado Kefa (roca)."[7]
Jua 1:43 Al día siguiente, habiendo decidido irse a Galil, Yahshúa vio a Felipe, y le dijo: "¡Sígueme!"
Jua 1:44 Felipe era de Beit-Tzaidah, el pueblo donde vivían Andri y Kefa.
Jua 1:45 Felipe se encontró con Natan-El, y le dijo: "Encontramos a aquel del cual Moshe escribió en la Toráh, también los profetas; ¡es Yahshúa Ben-Yosef de Netzaret!"[8]
Jua 1:46 Natan-El le respondió: "¿Netzaret? ¿Puede algo bueno venir de allí?"[9] "Ven y ve" Felipe le dijo a él.
Jua 1:47 Yahshúa vio a Natan-El viniendo hacia El y dijo acerca de él: "¡He aquí un verdadero hijo de Yisra'el; no hay nada falso en él!"
Jua 1:48 Natan-El le dijo: "¿Cómo me conoces?" Yahshúa le respondió: "Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo del árbol de higos, Yo te vi."[10]
Jua 1:49 Natan-El dijo: "¡Rabí, Tú eres el Hijo de YAHWEH! ¡Tú eres el Rey de Yisra'el!"
Jua 1:50 Yahshúa le respondió: "¿Tú crees todo esto sólo por que te dije que te vi debajo del árbol de higos? ¡Verás cosas mayores que ésta!"
Jua 1:51 Entonces El le dijo: "¡Si, en verdad Yo les digo que ustedes verán el cielo abierto, y a los malajim de YAHWEH que suben y descienden ° sobre el Ben Ha Adam!"[11]
y la Palabra era con YAHWEH.
Y la Palabra era YAHWEH.
Jua 1:2 El era en el principio con YAHWEH.
Jua 1:3 Todas las cosas por medio de El fueron hechas,
y sin El nada de lo que ha sido hecho hubiera sido hecho.[1]
Jua 1:4 En El estaba la vida,
y la vida era la Luz de la humanidad.
Jua 1:5 La Luz resplandece en la oscuridad,
y la oscuridad no prevaleció.[2]
Jua 1:6 Hubo un hombre enviado por YAHWEH, cuyo nombre era Yojanán.
Jua 1:7 El vino a ser testigo, a dar testimonio referente a la luz; a fin de que por medio de él, todos pudieran poner su confianza en YAHWEH y estar llenos de fe para El.
Jua 1:8 El mismo no era esa luz; no, él vino a dar testimonio referente a la luz.
Jua 1:9 Esta era la luz verdadera,
que da luz a todos los que entran en este mundo.
Jua 1:10 El estaba en el mundo; el mundo fue hecho por medio de El,
a pesar de esto, el mundo no le conoció.
Jua 1:11 El vino a su propia tierra natal,
y su propio pueblo no lo recibió.[3]
Jua 1:12 Mas, a todos los que le recibieron, a aquellos que ponen su confianza en su persona y su poder, El les dio potestad de convertirse en hijos de YAHWEH;
Jua 1:13 no por herencia sanguínea, ni por impulsos físicos, ni por intención humana, sino porque YAHWEH así lo dispuso.
Jua 1:14 La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros,
y nosotros vimos su Shejinah,
La Shejinah del único hijo del Padre,
lleno de inmerecida misericordia y verdad.
Jua 1:15 Yojanán dio testimonio referente a El, cuando gritó clamando: "Este es el hombre de quién yo hablaba cuando dije: 'El que viene después de mí ha venido para ser superior a mí, porque El existió antes que yo."
Jua 1:16 Todos hemos recibido de su plenitud,
sí, inmerecida misericordia sobre inmerecida misericordia.
Jua 1:17 Porque la Toráh fue dada por medio de Moshe;
la misericordia y verdad vinieron por medio de Yahshúa Ha Mashíaj.
Jua 1:18 Nadie ha visto jamás a YAHWEH; pero el único e incomparable Hijo, quién es idéntico con YAHWEH y está al lado del Padre; El le ha dado a conocer.[4]
Jua 1:19 Aquí está el testimonio de Yojanán: Cuando los Yahudim enviaron kohanim y Leviim desde Yerushalayim para preguntarle: "¿Quién eres tú?"
Jua 1:20 El fue muy sincero y expuso claramente: "Yo no soy el Mashíaj."
Jua 1:21 "Entonces, ¿quién eres tú?" Ellos le preguntaron. "¿Eres tú Eliyah?" "No, yo no soy," él respondió. "¿Eres tú 'el profeta,' el que estamos esperando?" "No," él respondió.
Jua 1:22 Así que le preguntaron: "¿Quién eres? Para que podamos dar una respuesta a las personas que nos enviaron. ¿Qué tienes que decir de ti mismo?"
Jua 1:23 El respondió con las palabras de Yeshayah el profeta: "Yo soy:
¡La voz de alguien que grita clamando en el desierto;
enderecen el camino de YAHWEH!" °
Jua 1:24 Algunos de los que habían sido enviados eran Perushim.
Jua 1:25 Ellos le preguntaron: "Si no eres ni el Mashíaj ni Eliyah el profeta, entonces, ¿por qué estás sumergiendo a la gente?"
Jua 1:26 Yojanán les respondió:
Jua 1:27 "El es el que viene después de mí; ¡Yo no soy digno de ni siquiera desatarle las sandalias!"
Jua 1:28 Todo esto tuvo lugar en Beit-Anyah, al este del Yarden, donde Yojanán estaba sumergiendo.
Jua 1:29 Al día siguiente Yojanán vio a Yahshúa viniendo hacia él, y dijo: "¡Miren, el cordero de Elohim! ¡El que está quitando el pecado del mundo!
Jua 1:30 Este es el hombre del cual hablaba cuando dije: 'Después de mí viene uno que ha venido para ser superior a mí; porque El existió antes que yo.'
Jua 1:31 Yo mismo no sabía quién El era, pero la razón por la cual yo vine a sumergir en agua fue para que El fuera manifestado en Yisra'el."[5]
Jua 1:32 Entonces, Yojanán, dio este testimonio: "Yo vi al Ruaj bajando del cielo como una paloma, y permaneciendo sobre El.
Jua 1:33 Yo mismo no sabía quién El era, pero el que me mandó a sumergir en agua me dijo: 'Sobre quien veas que el Ruaj desciende y permanece, este es el que sumerge en el Ruaj HaKodesh.'[6]
Jua 1:34 Y yo he visto, y soy testigo que éste es el Hijo de YAHWEH."
Jua 1:35 Al día siguiente, Yojanán estaba otra vez con dos de sus talmidim.
Jua 1:36 Cuando vio a Yahshúa pasar por allí dijo: "¡Miren, el Cordero de YAHWEH!"
Jua 1:37 Sus dos talmidim le oyeron hablar, y ellos siguieron a Yahshúa.
Jua 1:38 Yahshúa se volvió y, viendo que le seguían, les preguntó: "¿Qué es lo que están buscando?" Ellos le respondieron: "¡Rabí!" (Traducido es maestro) "¿Dónde te estás quedando?"
Jua 1:39 El les dijo: "Vengan y vean." Así que ellos fueron, y vieron donde se estaba quedando, y permanecieron con El por el resto del día; porque era como las cuatro de la tarde.
Jua 1:40 Uno de los dos que había oído a Yojanán y había seguido a Yahshúa, era Andri el hermano de Shimeon Kefa.
Jua 1:41 Lo primero que él hizo fue encontrar a su hermano Shimeon, y le dijo: "¡Acabamos de encontrar al Mashíaj!"
Jua 1:42 El le llevó a Yahshúa y mirándole, Yahshúa dijo: "Tú eres Shimeon Bar-Yojanán; tú serás llamado Kefa (roca)."[7]
Jua 1:43 Al día siguiente, habiendo decidido irse a Galil, Yahshúa vio a Felipe, y le dijo: "¡Sígueme!"
Jua 1:44 Felipe era de Beit-Tzaidah, el pueblo donde vivían Andri y Kefa.
Jua 1:45 Felipe se encontró con Natan-El, y le dijo: "Encontramos a aquel del cual Moshe escribió en la Toráh, también los profetas; ¡es Yahshúa Ben-Yosef de Netzaret!"[8]
Jua 1:46 Natan-El le respondió: "¿Netzaret? ¿Puede algo bueno venir de allí?"[9] "Ven y ve" Felipe le dijo a él.
Jua 1:47 Yahshúa vio a Natan-El viniendo hacia El y dijo acerca de él: "¡He aquí un verdadero hijo de Yisra'el; no hay nada falso en él!"
Jua 1:48 Natan-El le dijo: "¿Cómo me conoces?" Yahshúa le respondió: "Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo del árbol de higos, Yo te vi."[10]
Jua 1:49 Natan-El dijo: "¡Rabí, Tú eres el Hijo de YAHWEH! ¡Tú eres el Rey de Yisra'el!"
Jua 1:50 Yahshúa le respondió: "¿Tú crees todo esto sólo por que te dije que te vi debajo del árbol de higos? ¡Verás cosas mayores que ésta!"
Jua 1:51 Entonces El le dijo: "¡Si, en verdad Yo les digo que ustedes verán el cielo abierto, y a los malajim de YAHWEH que suben y descienden ° sobre el Ben Ha Adam!"[11]
Libro La Bendición Torá (Larry Huch) | koltorah.co
Libro La Bendición Torá (Larry Huch) | koltorah.co
Eze 8:1 En el quinto día del sexto mes del sexto año, mientras estaba sentado en mi casa y los ancianos de Yahudáh estaban sentados allí conmigo, la mano de YAHWEH Elohim cayó sobre mí.
Eze 8:2 Yo miré y vi lo que lucía como un hombre hecho de fuego. De lo que parecía ser su cintura hacia abajo era fuego, y de su cintura hacia arriba era lo que parecía ser una brillantez de color ámbar reluciente.[35] °
Eze 8:3 La forma de una mano fue extendida, la cual me tomó por un mechón de mi cabello; y el Ruaj me levantó entre el cielo y la tierra y me trajo en estas visiones de Elohim, a Yerushalayim, a la entrada de la puerta interna [del patio] que mira al norte. Allí estaba el ídolo que enciende el celo de Elohim y provoca celosa indignación. [36]
Eze 8:4 Allí delante de mí estaba la Gloria del Elohim de Yisra'el, como en la visión que había visto en el valle. °
Eze 8:5 Entonces me dijo: "Ben-Adam, alza tus ojos hacia el norte." Yo alcé mis ojos hacia el norte y vi en la entrada, al norte de la puerta del altar, esta imagen que encendió la ira de Elohim.
Eze 8:6 El me preguntó: "Ben-Adam, ¿ves tú lo que ellos están haciendo, las horribles abominaciones aquí tal que me tengo que distanciar de mi propio Lugar Kadosh? Pero tú verás aun peores abominaciones." °
Eze 8:7 El me trajo a la entrada del patio, y cuando miré, vi un hueco en la pared.
Eze 8:8 El me dijo: "Ben Adam, escarba en la pared." Después de escarbar en la pared, vi una puerta.
Eze 8:9 "Entra," El dijo, "y mira las iniquidades en las que están ocupados aquí."
Eze 8:10 Así que entré y miré, y allí, tallado en las paredes todo alrededor, había todo tipo de reptil, y animal repulsivo, junto con todos los ídolos de la casa de Yisra'el. °
Eze 8:11 Parados delante de ellos había setenta hombres de los ancianos de la casa de Yisra'el – en el centro estaba Yaazanyah el hijo de Shafan. Cada hombre tenía su incensario en su mano, y una nube de incienso subía.[37] °
Eze 8:12 Entonces me dijo: "Ben-Adam, ¿has visto lo que los ancianos de la casa de Yisra'el están haciendo en la oscuridad, cada uno en su habitación secreta, porque ellos dicen: ' YAHWEH no ve, YAHWEH ha abandonado La Tierra'?" °
Eze 8:13 El también me dijo: "Tú verás aun peores abominaciones que ellos están haciendo."
Eze 8:14 El me trajo a la entrada de la puerta norte a la casa de YAHWEH que mira al norte, y allí delante de mis ojos había mujeres endechando a Tammuz.[38]
Eze 8:15 "Ben-Adam," El me preguntó, "¿has visto esto? Verás prácticas más abominables que ésta."
Eze 8:16 El me trajo al patio interior de la casa de YAHWEH; y allí, a la entrada del Templo de YAHWEH, entre el vestíbulo y el altar, había alrededor de veinticinco hombres con sus espaldas hacia el Templo de YAHWEH y sus caras hacia el este; y ellos estaban adorando al sol.
Eze 8:17 El me preguntó: "Ben-Adam, ¿has visto esto? ¿Acaso la casa de Yahudáh considera como cosa casual que ellos cometen estas prácticas abominables que están cometiendo aquí, así llenando La Tierra con iniquidad, provocándome todavía más? ¡Contempla! ¡Ellos son como burladores, y he aquí que llevan la rama de la vid a sus narices![39]
Eze 8:18 Por lo tanto, yo actuaré en furia, mi ojo no perdonará, no tendré misericordia. Aun si claman gritando en mis oídos, no les escucharé." °
Eze 8:1 En el quinto día del sexto mes del sexto año, mientras estaba sentado en mi casa y los ancianos de Yahudáh estaban sentados allí conmigo, la mano de YAHWEH Elohim cayó sobre mí.
Eze 8:2 Yo miré y vi lo que lucía como un hombre hecho de fuego. De lo que parecía ser su cintura hacia abajo era fuego, y de su cintura hacia arriba era lo que parecía ser una brillantez de color ámbar reluciente.[35] °
Eze 8:3 La forma de una mano fue extendida, la cual me tomó por un mechón de mi cabello; y el Ruaj me levantó entre el cielo y la tierra y me trajo en estas visiones de Elohim, a Yerushalayim, a la entrada de la puerta interna [del patio] que mira al norte. Allí estaba el ídolo que enciende el celo de Elohim y provoca celosa indignación. [36]
Eze 8:4 Allí delante de mí estaba la Gloria del Elohim de Yisra'el, como en la visión que había visto en el valle. °
Eze 8:5 Entonces me dijo: "Ben-Adam, alza tus ojos hacia el norte." Yo alcé mis ojos hacia el norte y vi en la entrada, al norte de la puerta del altar, esta imagen que encendió la ira de Elohim.
Eze 8:6 El me preguntó: "Ben-Adam, ¿ves tú lo que ellos están haciendo, las horribles abominaciones aquí tal que me tengo que distanciar de mi propio Lugar Kadosh? Pero tú verás aun peores abominaciones." °
Eze 8:7 El me trajo a la entrada del patio, y cuando miré, vi un hueco en la pared.
Eze 8:8 El me dijo: "Ben Adam, escarba en la pared." Después de escarbar en la pared, vi una puerta.
Eze 8:9 "Entra," El dijo, "y mira las iniquidades en las que están ocupados aquí."
Eze 8:10 Así que entré y miré, y allí, tallado en las paredes todo alrededor, había todo tipo de reptil, y animal repulsivo, junto con todos los ídolos de la casa de Yisra'el. °
Eze 8:11 Parados delante de ellos había setenta hombres de los ancianos de la casa de Yisra'el – en el centro estaba Yaazanyah el hijo de Shafan. Cada hombre tenía su incensario en su mano, y una nube de incienso subía.[37] °
Eze 8:12 Entonces me dijo: "Ben-Adam, ¿has visto lo que los ancianos de la casa de Yisra'el están haciendo en la oscuridad, cada uno en su habitación secreta, porque ellos dicen: ' YAHWEH no ve, YAHWEH ha abandonado La Tierra'?" °
Eze 8:13 El también me dijo: "Tú verás aun peores abominaciones que ellos están haciendo."
Eze 8:14 El me trajo a la entrada de la puerta norte a la casa de YAHWEH que mira al norte, y allí delante de mis ojos había mujeres endechando a Tammuz.[38]
Eze 8:15 "Ben-Adam," El me preguntó, "¿has visto esto? Verás prácticas más abominables que ésta."
Eze 8:16 El me trajo al patio interior de la casa de YAHWEH; y allí, a la entrada del Templo de YAHWEH, entre el vestíbulo y el altar, había alrededor de veinticinco hombres con sus espaldas hacia el Templo de YAHWEH y sus caras hacia el este; y ellos estaban adorando al sol.
Eze 8:17 El me preguntó: "Ben-Adam, ¿has visto esto? ¿Acaso la casa de Yahudáh considera como cosa casual que ellos cometen estas prácticas abominables que están cometiendo aquí, así llenando La Tierra con iniquidad, provocándome todavía más? ¡Contempla! ¡Ellos son como burladores, y he aquí que llevan la rama de la vid a sus narices![39]
Eze 8:18 Por lo tanto, yo actuaré en furia, mi ojo no perdonará, no tendré misericordia. Aun si claman gritando en mis oídos, no les escucharé." °
martes, 4 de diciembre de 2012
lunes, 3 de diciembre de 2012
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Sal 119:1
SALMO 119 (118)
Alabanzas a la ley de Dios[a]
Felices[b] los que se conducen sin tacha
y siguen la enseñanza[c] del Señor.
Sal 119:2 Felices los que atienden a sus mandatos[d]
y lo buscan de todo corazón,
Sal 119:3 los que no hacen nada malo,
los que siguen el camino del Señor.
Sal 119:4 Tú has ordenado que tus preceptos
se cumplan estrictamente.
Sal 119:5 ¡Ojalá yo me mantenga firme
en la obediencia a tus leyes!
Sal 119:6 No tendré de qué avergonzarme
cuando atienda a todos tus mandamientos.
Sal 119:7 Te alabaré con corazón sincero
cuando haya aprendido tus justos decretos.
Sal 119:8 ¡Quiero cumplir tus leyes!
¡No me abandones jamás!
Sal 119:9 ¿Cómo podrá el joven llevar una vida limpia?
¡Viviendo de acuerdo con tu palabra!
Sal 119:10 Yo te busco de todo corazón;
no dejes que me aparte de tus mandamientos.
Sal 119:11 He guardado tus palabras en mi corazón
para no pecar contra ti.
Sal 119:12 ¡Bendito tú, Señor!
¡Enséñame tus leyes!
Sal 119:13 Con mis labios contaré
todos los decretos que pronuncies.
Sal 119:14 Me alegraré en el camino de tus mandatos,
más que en todas las riquezas.
Sal 119:15 Meditaré en tus preceptos
y pondré mi atención en tus caminos.
Sal 119:16 Me alegraré con tus leyes
y no me olvidaré de tu palabra.
Sal 119:17 ¡Concédele vida a este siervo tuyo!
¡Obedeceré tu palabra!
Sal 119:18 Abre mis ojos, para que contemple
las maravillas de tu enseñanza.
Sal 119:19 Yo soy extranjero en esta tierra;
no escondas de mí tus mandamientos.[e]
Sal 119:20 Me siento oprimido a todas horas
por el deseo de conocer tus decretos.
Sal 119:21 Tú reprendes a los insolentes y malditos
que se apartan de tus mandamientos.
Sal 119:22 Aléjame de sus ofensas y desprecios,
pues he atendido a tus mandatos.
Sal 119:23 Aunque hombres poderosos tramen hacerme daño,
este siervo tuyo meditará en tus leyes.
Sal 119:24 Yo me alegro con tus mandatos;
ellos son mis consejeros.
Sal 119:25 Estoy a punto de morir;
¡dame vida, conforme a tu promesa!
Sal 119:26 Te he expuesto mi conducta, y me has respondido.
¡Enséñame tus leyes!
Sal 119:27 Dame entendimiento para seguir tus preceptos,
pues quiero meditar en tus maravillas.
Sal 119:28 Estoy ahogado en lágrimas de dolor;
¡manténme firme, conforme a tu promesa!
Sal 119:29 Aléjame del camino de la mentira
y favoréceme con tu enseñanza.
Sal 119:30 He escogido el camino de la verdad
y deseo tus decretos.
Sal 119:31 Señor, me he apegado a tus mandatos;
¡no me llenes de vergüenza!
Sal 119:32 Me apresuro a cumplir tus mandamientos
porque llenas de alegría mi corazón.
Sal 119:33 Señor, enséñame el camino de tus leyes,
pues quiero seguirlo hasta el fin.
Sal 119:34 Dame entendimiento para guardar tu enseñanza;
¡quiero obedecerla de todo corazón!
Sal 119:35 Llévame por el camino de tus mandamientos,
pues en él está mi felicidad.
Sal 119:36 Haz que mi corazón prefiera tus mandatos
a las ganancias mal habidas.
Sal 119:37 No dejes que me fije en falsos dioses;
¡dame vida para seguir tu camino!
Sal 119:38 Confirma a este siervo tuyo
las promesas que haces a los que te honran.
Sal 119:39 Aleja de mí la ofensa que temo,
pues tus decretos son buenos.
Sal 119:40 Yo he deseado tus preceptos;
¡dame vida, pues tú eres justo!
Sal 119:41 Muéstrame, Señor, tu amor y salvación,
tal como lo has prometido.
Sal 119:42 Así podré responder al que me ofenda,
pues confío en tu palabra.
Sal 119:43 No quites de mi boca la palabra de verdad,
pues he puesto mi esperanza en tus decretos.
Sal 119:44 ¡Quiero poner en práctica tu enseñanza,
siempre, por toda la eternidad!
Sal 119:45 Así podré vivir en libertad,
pues he seguido tus preceptos.
Sal 119:46 Hablaré de tus mandatos ante los reyes
y no sentiré vergüenza.
Sal 119:47 Pues amo tus mandamientos
y me alegro con ellos.
Sal 119:48 Amo y anhelo[f] tus mandamientos,
y pienso mucho en tus leyes.
Sal 119:49 Recuerda la palabra que diste a este siervo tuyo:
en ella me hiciste poner la esperanza.
Sal 119:50 Este es mi consuelo en la tristeza:
que con tus promesas me das vida.
Sal 119:51 Los insolentes me ofenden sin cesar,
pero yo no me aparto de tu enseñanza.
Sal 119:52 Recuerdo tus decretos de otros tiempos,
y en ellos, Señor, encuentro consuelo.
Sal 119:53 Los malvados que abandonan tu enseñanza
me llenan de furor.
Sal 119:54 Tus leyes han sido mis canciones
en esta tierra donde soy un extranjero.
Sal 119:55 Señor, por las noches me acuerdo de ti;
¡quiero poner en práctica tu enseñanza!
Sal 119:56 Esto es lo que me corresponde:
obedecer tus preceptos.
Sal 119:57 Tú, Señor, eres todo lo que tengo;
he prometido poner en práctica tus palabras.
Sal 119:58 De todo corazón he procurado agradarte;
trátame bien, conforme a tu promesa.
Sal 119:59 Me puse a pensar en mi conducta,
y volví a obedecer tus mandatos.
Sal 119:60 Me he dado prisa, no he tardado
en poner en práctica tus mandamientos.
Sal 119:61 Me han rodeado con trampas los malvados,
pero no me he olvidado de tu enseñanza.
Sal 119:62 A medianoche me levanto a darte gracias
por tus justos decretos.
Sal 119:63 Yo soy amigo de los que te honran
y de los que cumplen tus preceptos.
Sal 119:64 Señor, la tierra está llena de tu amor;[g]
¡enséñame tus leyes!
Sal 119:65 Señor, tú has tratado bien a este siervo tuyo,
conforme a tu promesa.
Sal 119:66 Enséñame a tener buen juicio y conocimiento,
pues confío en tus mandamientos.
Sal 119:67 Antes de ser humillado cometí muchos errores,
pero ahora obedezco tu palabra.
Sal 119:68 Tú eres bueno, y haces el bien;
¡enséñame tus leyes!
Sal 119:69 Los insolentes me acusan falsamente,
pero yo cumplo tus preceptos de todo corazón.
Sal 119:70 Ellos tienen la mente entorpecida,
pero yo me alegro con tu enseñanza.
Sal 119:71 Me hizo bien haber sido humillado,
pues así aprendí tus leyes.
Sal 119:72 Para mí vale más la enseñanza de tus labios,
que miles de monedas de oro y plata.
Sal 119:73 Tú mismo me hiciste y me formaste;
¡dame inteligencia para aprender tus mandamientos!
Sal 119:74 Los que te honran se alegrarán al verme,
porque he puesto mi esperanza en tu palabra.
Sal 119:75 Señor, yo sé que tus decretos son justos
y que tienes razón cuando me afliges.
Sal 119:76 ¡Que tu amor me sirva de consuelo,
conforme a la promesa que me hiciste!
Sal 119:77 Muéstrame tu ternura, y hazme vivir,
pues me siento feliz con tu enseñanza.
Sal 119:78 Sean avergonzados los insolentes
que sin razón me maltratan;
yo quiero meditar en tus preceptos.
Sal 119:79 Que se reúnan conmigo los que te honran,
los que conocen tus mandatos.
Sal 119:80 Que mi corazón sea perfecto en tus leyes,
para no tener de qué avergonzarme.
Sal 119:81 Con ansia espero que me salves;
¡he puesto mi esperanza en tu palabra!
Sal 119:82 Mis ojos se consumen esperando tu promesa,
y digo: “¿Cuándo vendrás a consolarme?”
Sal 119:83 Aunque soy un viejo inútil y olvidado,
no me he olvidado de tus leyes.
Sal 119:84 ¿Cuánto más habré de esperar?
¿Cuándo juzgarás a los que me persiguen?
Sal 119:85 Gente insolente que no sigue tu enseñanza
ha cavado trampas a mi paso.
Sal 119:86 ¡Ayúdame, pues soy perseguido sin motivo!
¡Tus mandamientos son todos verdaderos!
Sal 119:87 Casi he sido borrado de la tierra,
pero no he descuidado tus preceptos.
Sal 119:88 Dame vida, de acuerdo con tu amor,
y cumpliré los mandatos de tus labios.
Sal 119:89 Señor, tu palabra es eterna;
¡afirmada está en el cielo![h]
Sal 119:90 Tu fidelidad permanece para siempre;
tú afirmaste la tierra, y quedó en pie.
Sal 119:91 Todas las cosas siguen firmes, conforme a tus decretos,
porque todas ellas están a tu servicio.
Sal 119:92 Si tu enseñanza no me trajera alegría,
la tristeza habría acabado conmigo.
Sal 119:93 Jamás me olvidaré de tus preceptos,
pues por ellos me has dado vida.
Sal 119:94 ¡Sálvame, pues soy tuyo
y he seguido tus preceptos!
Sal 119:95 Los malvados esperan el momento de destruirme,
pero yo estoy atento a tus mandatos.
Sal 119:96 He visto que todas las cosas tienen su fin,
pero tus mandamientos son infinitos.
Sal 119:97 ¡Cuánto amo tu enseñanza!
¡Todo el día medito en ella!
Sal 119:98 Tus mandamientos son míos para siempre;
me han hecho más sabio que mis enemigos.
Sal 119:99 Entiendo más que todos mis maestros
porque pienso mucho en tus mandatos.
Sal 119:100 Entiendo más que los ancianos
porque obedezco tus preceptos.
Sal 119:101 He alejado mis pies de todo mal camino
para cumplir tu palabra.
Sal 119:102 No me he apartado de tus decretos
porque tú eres quien me enseña.
Sal 119:103 Tu promesa es más dulce a mi paladar
que la miel a mi boca.[i]
Sal 119:104 De tus preceptos he sacado entendimiento;
por eso odio toda conducta falsa.
Sal 119:105 Tu palabra es una lámpara a mis pies
y una luz en mi camino.[j]
Sal 119:106 Hice un juramento, y lo voy a cumplir:
¡pondré en práctica tus justos decretos!
Sal 119:107 Señor, me siento muy afligido;
¡dame vida, conforme a tu promesa!
Sal 119:108 Acepta, Señor, las ofrendas de mis labios,
y enséñame tus decretos.
Sal 119:109 Siempre estoy en peligro de muerte,
pero no me olvido de tu enseñanza.
Sal 119:110 Los malvados me ponen trampas,
pero no me aparto de tus preceptos.
Sal 119:111 Mi herencia eterna son tus mandatos,
porque ellos me alegran el corazón.
Sal 119:112 De corazón he decidido practicar tus leyes,
para siempre y hasta el fin.
Sal 119:113 Odio a la gente hipócrita,
pero amo tu enseñanza.
Sal 119:114 Tú eres quien me ampara y me protege;
en tu palabra he puesto mi esperanza.
Sal 119:115 ¡Aléjense de mí, malvados,
que quiero cumplir los mandatos de mi Dios!
Sal 119:116 Dame fuerzas, conforme a tu promesa, y viviré;
¡no defraudes mi esperanza!
Sal 119:117 Ayúdame, y estaré a salvo;
así cumpliré siempre tus leyes.
Sal 119:118 Tú desprecias a los que se apartan de tus leyes,
porque sus pensamientos no tienen sentido.
Sal 119:119 Los malvados de la tierra son para ti como basura;
por eso yo amo tus mandatos.
Sal 119:120 Mi cuerpo tiembla de temor delante de ti;
¡siento reverencia por tus decretos!
Sal 119:121 Nunca he dejado de hacer lo que es justo;
no me abandones en manos de mis opresores.
Sal 119:122 Hazte responsable de mi bienestar;
que no me maltraten los insolentes.
Sal 119:123 Mis ojos se consumen esperando que me salves,
esperando que me libres, conforme a tu promesa.[k]
Sal 119:124 Trata a este siervo tuyo de acuerdo con tu amor;
¡enséñame tus leyes!
Sal 119:125 Yo soy tu siervo. Dame entendimiento,
pues quiero conocer tus mandatos.
Sal 119:126 Señor, ya es tiempo de que hagas algo,
pues han desobedecido tu enseñanza.
Sal 119:127 Por eso yo amo tus mandamientos
mucho más que el oro fino.
Sal 119:128 Por eso me guío[l] por tus preceptos
y odio toda conducta falsa.
Sal 119:129 Tus mandatos son maravillosos;
por eso los obedezco.
Sal 119:130 La explicación de tus palabras ilumina,
instruye a la gente sencilla.
Sal 119:131 Con gran ansia abro la boca,
pues deseo tus mandamientos.
Sal 119:132 Mírame, y ten compasión de mí,
como haces con los que te aman.
Sal 119:133 Hazme andar conforme a tu palabra;
no permitas que la maldad me domine.
Sal 119:134 Líbrame de la violencia humana,
pues quiero cumplir tus preceptos.
Sal 119:135 Mira con buenos ojos a este siervo tuyo,
y enséñame tus leyes.
Sal 119:136 Ríos de lágrimas salen de mis ojos
porque no se respeta tu enseñanza.
Sal 119:137 Señor, tú eres justo;
rectos son tus decretos.
Sal 119:138 Todos tus mandatos
son justos y verdaderos.
Sal 119:139 Me consume el celo que siento por tus palabras,
pues mis enemigos se han olvidado de ellas.
Sal 119:140 Tu promesa ha pasado las más duras pruebas;
por eso la ama este siervo tuyo.
Sal 119:141 Humilde soy, y despreciado,
pero no me olvido de tus preceptos.
Sal 119:142 Tu justicia es siempre justa,
y tu enseñanza es la verdad.
Sal 119:143 Me he visto angustiado y en aprietos,
pero tus mandamientos me alegraron.
Sal 119:144 Tus mandatos son siempre justos;
¡dame entendimiento para que pueda yo vivir!
Sal 119:145 Señor, te llamo con todo el corazón;
¡respóndeme, pues quiero cumplir tus leyes!
Sal 119:146 A ti clamo, ayúdame
para que cumpla tus mandatos.
Sal 119:147 Antes de amanecer, me levanto a pedirte ayuda;
he puesto mi esperanza en tu promesa.
Sal 119:148 Antes de anochecer, mis ojos ya están velando
para meditar en tu promesa.
Sal 119:149 Oye mi voz, Señor, por tu amor;
dame vida, conforme a tu justicia.
Sal 119:150 Están cerca mis crueles perseguidores,
pero están lejos de tu enseñanza.
Sal 119:151 Tú, Señor, estás cerca,
y todos tus mandamientos son verdaderos.
Sal 119:152 Desde hace mucho conozco tus mandatos,
establecidos por ti eternamente.
Sal 119:153 Mira mi aflicción y líbrame,
pues no me he olvidado de tu enseñanza.
Sal 119:154 Defiende mi caso y rescátame;
¡dame vida, conforme a tu promesa!
Sal 119:155 Tu ayuda está lejos de los malvados,
porque no siguen tus leyes.
Sal 119:156 Señor, es muy grande tu ternura;
dame vida, conforme a tu justicia.
Sal 119:157 Muchos son mis enemigos y opresores,
pero yo no me aparto de tus mandatos.
Sal 119:158 No soporto a los traidores,
a los que no obedecen tus mandamientos.
Sal 119:159 Señor, mira cómo amo tus preceptos;
¡dame vida, por tu amor!
Sal 119:160 En tu palabra se resume la verdad;
eternos y justos son todos tus decretos.
Sal 119:161 Hombres poderosos me persiguen sin motivo,
pero mi corazón reverencia tus palabras.
Sal 119:162 Yo me siento feliz con tu promesa,
como quien se encuentra un gran tesoro.
Sal 119:163 Odio la mentira, no la soporto;
pero amo tu enseñanza.
Sal 119:164 A todas horas te alabo
por tus justos decretos.
Sal 119:165 Los que aman tu enseñanza gozan de mucha paz,
y nada los hace caer.
Sal 119:166 Señor, espero que me salves,
pues he puesto en práctica tus mandamientos.
Sal 119:167 Yo obedezco tus mandatos
y los amo de todo corazón.
Sal 119:168 Yo obedezco tus preceptos y mandatos;
¡tú conoces toda mi conducta!
Sal 119:169 Lleguen mis gritos, Señor, a tu presencia;
¡dame entendimiento, conforme a tu palabra!
Sal 119:170 Llegue mi oración a tu presencia;
¡líbrame, conforme a tu promesa!
Sal 119:171 Brote de mis labios la alabanza,
pues tú me has enseñado tus leyes.
Sal 119:172 Entonen mis labios un canto a tu promesa,
porque todos tus mandamientos son justos.
Sal 119:173 Esté lista tu mano a darme ayuda,
porque he preferido tus preceptos.
Sal 119:174 Señor, ¡deseo que me salves!
¡Yo me siento feliz con tu enseñanza!
Sal 119:175 Quiero vivir para alabarte;
que tu justicia me ayude.
Sal 119:176 Me he extraviado como una oveja;[m] ¡ven en busca mía,
pues no me he olvidado de tus mandamientos!
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